本書(shū)是“南海Ⅰ號(hào)”海洋出水金屬文物保護(hù)研究課題之成果，圍繞海洋出水金屬文物的腐蝕與保護(hù)展開(kāi)，系統(tǒng)總結(jié)了金屬文物保護(hù)的方法與技術(shù)，以“南海Ⅰ號(hào)”沉船作為案例，開(kāi)展了相關(guān)腐蝕防護(hù)研究，開(kāi)發(fā)了金屬文物緩蝕新材料和新工藝，形成了新型緩蝕技術(shù)，取得了一系列的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的研究成果。本書(shū)以鐵和銅制品為主，主要內(nèi)容有海洋出水金屬文物情況概述及腐蝕保護(hù)方法、海洋出水金屬文物腐蝕產(chǎn)物情況和腐蝕機(jī)理及影響因素、金屬文物除銹方法、金屬文物有害鹽脫除方法、海洋出水金屬文物緩蝕技術(shù)、金屬文物的封護(hù)技術(shù)。本書(shū)可供從事文

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性。本書(shū)從中華傳統(tǒng)文化十大核心觀(guān)念出發(fā)，詳盡地闡明了中華文明的突出特性，追溯其文化根源，闡析其傳承演變，把握其內(nèi)涵特質(zhì)，剖解其價(jià)值意蘊(yùn)，展現(xiàn)其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中所呈現(xiàn)的永恒生命力和時(shí)代光彩，有

本書(shū)是一部學(xué)術(shù)著作，通過(guò)文化視域下井岡山紅色遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用研究，力求找到紅色遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)、傳承機(jī)理，建立井岡山紅色遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，建構(gòu)紅色遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和利用的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，解決“為什么要傳承，誰(shuí)來(lái)傳承，傳承什么，傳承給誰(shuí)，如何傳承”這幾個(gè)哲學(xué)層面的基本問(wèn)題。選擇中國(guó)井岡山干部學(xué)院、全國(guó)青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地以及井岡山大學(xué)的學(xué)生作為研究對(duì)象，基于黨政干部、大學(xué)生、普通游客等不同的身份開(kāi)展實(shí)證研究和案例研究，為文化自信提供理論支撐，為國(guó)家的干部教育事業(yè)服務(wù)，為提升國(guó)家

《史記》不但是一部歷史巨著，而且是一部文學(xué)巨著，是史傳文學(xué)的承前啟后的豐碑，也是國(guó)民必須了解的經(jīng)典之一。周?chē)[天編著的《楚漢風(fēng)云錄·史記精華》用選本的方式將《史記》精華部分呈獻(xiàn)給大眾，對(duì)于普及國(guó)學(xué)，宏揚(yáng)中華文化有著深遠(yuǎn)的意義。本書(shū)對(duì)原著文選的導(dǎo)讀闡釋?zhuān)瑢?shí)用而便覽，包含有三種內(nèi)容：提示，即在篇首介紹全文的主要內(nèi)容及文學(xué)特色；段意，即對(duì)原文加以分段，逐段概述段意；注解，緊接段意，對(duì)該段的疑難字詞進(jìn)行注解，并對(duì)疑難句子進(jìn)行疏通。讀者循此體例，即可窺《史記》之壺奧。

暫無(wú)

本書(shū)以康有為向清廷多次上書(shū)以及代大臣草擬折稿為主要線(xiàn)索，深入探討了戊戌維新運(yùn)動(dòng)的原委與進(jìn)程，闡明并重新評(píng)價(jià)了康有為與維新派的變法思想和活動(dòng)，特別注意當(dāng)時(shí)的政治事件以及各個(gè)派系之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，展示了一幅又一幅場(chǎng)景寬廣而激動(dòng)人心的政治畫(huà)卷。作者孔祥吉徜徉在檔案的海洋里，挖掘大量珍貴的一手材料，不囿于權(quán)威、傳統(tǒng)之說(shuō)，力求創(chuàng)新，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言。本書(shū)于1988年出版，是作者第一部專(zhuān)著，也是作者得意之作，雖已歷三十多年，今天依然是研究康有為變法思想與活動(dòng)繞不開(kāi)的著作。

本書(shū)從“東亞”的區(qū)域史視角,對(duì)始編于江戶(hù)時(shí)期的《日本史記》一書(shū)進(jìn)行詳細(xì)考察,主要討論了為何在江戶(hù)初期出現(xiàn)了《日本史記》這樣一部史書(shū)、《日本史記》編纂各個(gè)階段的具體過(guò)程,以及該階段所完成的文本背后包含的史學(xué)思想與觀(guān)念,及其中包含的中日史學(xué)思想元素、編纂的意義和影響等。結(jié)合歷史語(yǔ)境,對(duì)《日本史記》的編撰過(guò)程和史學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理,比較了中日傳統(tǒng)史學(xué)方面的異同,并從史學(xué)角度探索東亞文化圈的文化互鑒途徑。

在重要時(shí)代見(jiàn)證者的文字中，感受德意志民族群星閃耀的精神與文化。德意志人——驕傲的詩(shī)人、作家、哲學(xué)家和思想家的民族？如果你讓這些人自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的民族自豪感不甚準(zhǔn)確。從瓦爾特·馮·德·沃格爾韋德到路德、康德、席勒，再到海德格爾、布萊希特和當(dāng)代作家馬丁·瓦爾澤，《德意志人》集結(jié)了德國(guó)文化名人和著名知識(shí)分子的各種觀(guān)點(diǎn)。令人震驚的是，他們的共同點(diǎn)是對(duì)“德意志”民族身份的批判態(tài)度。約翰內(nèi)斯·弗里德旁征博引，呈現(xiàn)了中世紀(jì)以來(lái)，德意志詩(shī)人和思想家如何看待自己的民族，如何認(rèn)知自己民族的品質(zhì)與價(jià)值，又

整個(gè)三國(guó)時(shí)代人才輩出，論戰(zhàn)略家，蜀有諸葛亮，吳有魯肅，魏有荀彧和司馬懿。司馬懿一生隱忍，直到70歲誅殺曹爽才擁有了絕對(duì)權(quán)力。他奏響了三國(guó)紛爭(zhēng)漸趨落幕的序曲，更為國(guó)家的再度統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)，其生命軌跡幾乎與三國(guó)這一波瀾壯闊的歷史時(shí)期相始終。 本書(shū)依托三國(guó)時(shí)期的歷史背景，沿著司馬懿一生的時(shí)間脈絡(luò)，細(xì)致入微地勾勒了他的成長(zhǎng)軌跡與人生抉擇。透過(guò)司馬懿傳奇詭譎的一生，深入挖掘這位一代權(quán)臣的心路歷程，塑造了一個(gè)性格鮮明、思想豐富、立體有型的戰(zhàn)略家形象。書(shū)中不僅展現(xiàn)了司馬懿超凡的權(quán)謀智慧，更將那段神秘莫測(cè)、風(fēng)云

17歲時(shí)，阿爾貝·加繆就讀于阿爾及爾中學(xué)哲學(xué)班，讓·格勒尼耶是他的老師。他們就此結(jié)下一段永恒的友誼。加繆常常把格勒尼耶對(duì)自己思想和寫(xiě)作風(fēng)格的影響掛在嘴邊。 讓·格勒尼耶眼下所寫(xiě)的這本書(shū)，既不是加繆的傳記，也不是對(duì)他作品的評(píng)論，而是一連串純?nèi)凰饺说幕貞洝⒁环萦幸庵?jǐn)慎卻又不失細(xì)致的證言。格勒尼耶談及困擾加繆的問(wèn)題，政治、宗教、阿爾及利亞、文學(xué)創(chuàng)作等。 在這一連串回憶中，徐徐展開(kāi)一幅人像，其中真相以極為節(jié)制的方式呈現(xiàn)，關(guān)乎我們所有人的問(wèn)題被間接提起。