本書是奧格登對(duì)心理學(xué)理論和實(shí)踐過程中一些基本概論的創(chuàng)造性理解的論文集。尤其是對(duì)威廉?費(fèi)爾邦、溫尼科特、比昂、漢斯?羅耶瓦爾德等著名心理大師的一些經(jīng)典觀點(diǎn)提出了自己的見解。

本書是奧格登從作為一個(gè)醫(yī)生、作為一個(gè)督導(dǎo)者、作為一個(gè)老師、作為一個(gè)心理分析的讀者四個(gè)視角再現(xiàn)精神分析過程。在本書，作者首先介紹了心理會(huì)談過程中“與夢(mèng)境對(duì)話”的創(chuàng)造性方法，接著討論了對(duì)在督導(dǎo)和討論小組獨(dú)特的探索。最后一部分是對(duì)比昂、漢斯?羅耶瓦爾德和西爾（Searles）.的經(jīng)典作品進(jìn)行闡釋和延伸。

本書作者安德森用一種大寫意式的粗獷筆法，粗略勾勒了20世紀(jì)上半葉歐洲大陸馬克思主義的思想和文化，把具有種種傾向和內(nèi)在差異的馬克思主義流派和人物，置于統(tǒng)一的西方馬克思主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之下，對(duì)其總體特征進(jìn)行了廣泛論述和評(píng)價(jià)，為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界提供了一部研究西方馬克思主義的經(jīng)典文本。安德森在介紹和探討西方馬克主義的過程中，以唯物史觀的基本立場(chǎng)為指導(dǎo)，在大量閱讀西方馬克思主義代表人物著作的基礎(chǔ)上，以一種批判的眼光展開他的思考和分析，并不是一味地肯定和贊揚(yáng)，這為我們正確開展國外馬克思主義研究樹立了一個(gè)好的

該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造唯識(shí)學(xué)，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)建了“新唯識(shí)論”哲學(xué)體系，對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書有明宗、唯識(shí)、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識(shí)論》。 本次出版邀請(qǐng)熊十力得力弟子牟宗三（一代國學(xué)大師）其“私淑弟子”薛在君做通俗化導(dǎo)讀，又針對(duì)每個(gè)章節(jié)做開篇解讀，更易于讀者理解并讀懂本書。相較于其他版本，本版本做了大量注釋，有更詳盡、通俗化的解

奧格登是國際公認(rèn)的當(dāng)今最具創(chuàng)造性的分析思想家之一，本書是奧格登本人對(duì)投射性認(rèn)同進(jìn)行詳細(xì)闡釋的最為全面的一本專著，是對(duì)自己前期發(fā)表的一些關(guān)于投射性認(rèn)同論文的總結(jié)，在觀點(diǎn)論證上明顯有了更多創(chuàng)新。全書論述了投射性認(rèn)同的定義，不同精神分析學(xué)派對(duì)投射性認(rèn)同的理解，母親的過度投射性認(rèn)同現(xiàn)象，以及其投射性認(rèn)同理論起源于自己對(duì)精神分裂癥和邊緣人格障礙患者的治療經(jīng)驗(yàn)。本書對(duì)心理分析師和心理治療師，以及對(duì)心理分析感興趣的人群具有學(xué)習(xí)價(jià)值。

本書聚焦于笛卡爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 笛卡爾被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是歷史上最具影響力的哲學(xué)家之一，但他的思想也飽受爭議，受到當(dāng)今哲學(xué)家的強(qiáng)烈批評(píng)。約翰·科廷漢(JohnCottingham)考察了笛卡爾為建立科學(xué)理解的新基礎(chǔ)所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭著、常被誤解的關(guān)于身心關(guān)系的解釋。他還探討了笛卡爾哲學(xué)中引人入勝但鮮為人知的方面，包括他對(duì)語言、人類和動(dòng)物本性、情感在美好生活中的作用以及上帝在科學(xué)和倫理學(xué)中的地位的觀點(diǎn)。本書摘錄

本書聚焦于海德格爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 馬丁?海德格爾（MartinHeidegger）大概是20世紀(jì)最有影響力但又最難理解的哲學(xué)家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學(xué)家都深受其影響。在受其影響的人看來，解讀海德格爾哲學(xué)觀的重點(diǎn)，不在于他涉足納粹主義的劫難，不在于他的自尊自大，而在于他作為一個(gè)思想家的獨(dú)創(chuàng)性，在于他思想本身的廣度和深度。 海德格爾將他身為哲人的工作視同詩人，他打破現(xiàn)代哲學(xué)的僵局，開辟出一條思考和談?wù)撊祟惔嬖诘倪B貫之路，既不必

本書是作者CatherineMillot作為拉康的情人和接受分析者寫的關(guān)于與拉康一起生活的回憶錄，并獲得了法國安德烈·紀(jì)德文學(xué)獎(jiǎng)。拉康被認(rèn)為是弗洛伊德以來精神分析領(lǐng)域最有影響的精神分析師。因?yàn)榕c拉康有特殊關(guān)系，作者得以近距離地觀察拉康的言行，同時(shí)與拉康進(jìn)行深入的交流，因此，這個(gè)回憶錄以無比的洞察力記錄了拉康后期的思想以及與同時(shí)代其他重要?dú)W洲思想家的發(fā)生的思想碰撞。此外，她還以獨(dú)特的視角讀者理解拉康的思想提供了更多細(xì)節(jié)，比如他對(duì)Borromean環(huán)的癡迷以及逐漸陷入沉默。

精神分析案例失敗研究。以理性科學(xué)的態(tài)度，從實(shí)踐出發(fā)考察精神分析治療失敗案例的原因。對(duì)于指導(dǎo)精神分析治療師在實(shí)踐中正確操作有指導(dǎo)意義。

本書是寫給每一個(gè)渴望提升思維能力的人。 作者研究了眾多商業(yè)和個(gè)人成功案例，從人生戰(zhàn)略到自我管理，從認(rèn)知升維到人生躍遷，從個(gè)人品牌到企業(yè)形象，再到打造靈活的人際關(guān)系，概括出高手們最常用的思維方法，如格局思維、幸存思維、極簡思維、增量思維、斜杠思維等50種實(shí)用的思維模型，并運(yùn)用饒有趣味的案例對(duì)這些思維模型進(jìn)行分析。 無論你是希望順利打怪升級(jí)的職場(chǎng)人，還是想提高核心競爭力的創(chuàng)業(yè)者，抑或正在進(jìn)行科學(xué)研究的學(xué)者、熱愛數(shù)學(xué)建模的學(xué)生，這些科學(xué)的思維模型能夠幫助你精準(zhǔn)解決工作、學(xué)習(xí)、生活和人際交往中的各種問題