現(xiàn)代思想政治教育是以人為本的教育，是從現(xiàn)實出發(fā)并回到現(xiàn)實的教育，是改造思想充實靈魂的教育。在“五位一體”建設(shè)中國特色社會主義背景下，培養(yǎng)真正關(guān)心、關(guān)注國家和社會發(fā)展方向，志愿獻身中國特色社會主義建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是思想政治教育肩負的時代使命。在過去的一個世紀中，人類飽受生態(tài)危機之苦，生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的反思和超越，在世界范圍內(nèi)得到推崇，為人類文明發(fā)展進程奏響新的樂章。承載著新的價值觀和可持續(xù)發(fā)展理念的生態(tài)文明教育作為生態(tài)文明建設(shè)思想的最重要宣傳手段和傳播方式，對教育主、客體的發(fā)展層

本書基于衛(wèi)星遙感、基礎(chǔ)地理信息，以及新浪微博、騰訊定位和百度遷徙等多源地理大數(shù)據(jù)，采用大數(shù)據(jù)時序分析、自然語言處理、機器學(xué)習(xí)、GIS空間分析和時空統(tǒng)計分析等手段，開展青藏高原現(xiàn)代人類活動的時空模式及人類潮汐式旅游與商業(yè)活動對生態(tài)環(huán)境壓力與影響的系統(tǒng)性研究。主要內(nèi)容包括：青藏高原人群動態(tài)分布及節(jié)日響應(yīng)、青藏高原人類活動的節(jié)律模式解析、青藏高原人群移動的時空模式挖掘、青藏高原空間語義認知與旅游活動分析、青藏高原數(shù)字足跡與生態(tài)環(huán)境應(yīng)用和青藏高原典型區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的演化分析等。

全球大流行、氣候危機、政治動蕩、社會暴力出現(xiàn)在新聞頭條上的內(nèi)容很難讓人樂觀，而我們也從未像現(xiàn)在這樣迫切地需要希望。備受尊崇的自然學(xué)家、人道主義者珍·古道爾與暢銷書作家道格拉斯·艾布拉姆斯一起，通過三次誠摯而發(fā)人深省的對談，探索了人類至為追求卻又難以掌握的人性要素之一：希望。 希望究竟是什么？希望是被動的還是主動的？希望和信仰、樂觀主義有什么差別？當一切都看似無望時，我們應(yīng)當如何保持希望？我們?nèi)绾闻嘤�下一代人的希望？珍·古道爾結(jié)合她非凡的職業(yè)生涯和人生經(jīng)歷，給出了關(guān)于希望的獨到見解，并著重

《生態(tài)文明導(dǎo)論》結(jié)合物質(zhì)文明生態(tài)化、精神文明生態(tài)化和政治文明生態(tài)化戰(zhàn)略，介紹了生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟體系、生態(tài)文明目標責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系和生態(tài)安全體系的建設(shè)目標。具體內(nèi)容包括：文明與生態(tài)文明的內(nèi)涵、我國生態(tài)文明戰(zhàn)略解讀、我國生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)、生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)、生態(tài)文化解析、生態(tài)教育解析、生態(tài)治理解析、生態(tài)經(jīng)濟解析、生態(tài)消費解析。 《生態(tài)文明導(dǎo)論》可以作為高等院校本科生或者研究生普及生態(tài)文明的教學(xué)用書，還可作為生態(tài)文明相關(guān)培訓(xùn)教材使用，同時可為相關(guān)研究者、決策者、管理者和教育者提

本書基于在河西走廊史前遺址開展的植物考古、動物考古、骨骼同位素分析，以及系統(tǒng)測年等工作，結(jié)合已有研究資料，完善了該地區(qū)史前文化年代序列，揭示了不同時期先民對植物和動物資源的利用策略，闡釋了河西走廊人與環(huán)境相互作用變化的過程及其與跨大陸文化互動的關(guān)系。本書以史前歐亞大陸東西方交流出現(xiàn)和強化為背景，其關(guān)鍵節(jié)點地區(qū)生業(yè)模式和人地關(guān)系研究為主線，通過自然科學(xué)和考古學(xué)的深度交叉，展示了絲路形成之前河西走廊先民的生產(chǎn)生活場景及其變遷過程，并以此為窗口觀察人類活動與生存環(huán)境相互關(guān)系的轉(zhuǎn)變，為認識公元前3～1千