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在哲學(xué)的故鄉(xiāng)希臘，哲學(xué)家是怎樣看待智慧的性質(zhì)的？又是怎樣看待“何為哲學(xué)”與“哲人何為”的？這部成于古典時(shí)代晚期的著作，描述了古希臘時(shí)代幾乎所有重要思想家的生平行跡，詮釋了從古希臘延續(xù)至今的西方哲學(xué)的內(nèi)在精神。

哲學(xué)的學(xué)習(xí)和進(jìn)入往往呈現(xiàn)為煉獄—洞穴—黑森林—大地上的異鄉(xiāng)者的自我轉(zhuǎn)向過程。本書充分發(fā)揮蘇格拉底“知識(shí)助產(chǎn)術(shù)”的對(duì)話精神，采用設(shè)問、試答、再問、再答、歸納、深化、續(xù)問等多步驟研討式教學(xué)路徑，深入淺出地闡釋了西方哲學(xué)史上的主要流派和哲學(xué)經(jīng)典作家的主要思想和代表觀點(diǎn)。 哲學(xué)史的發(fā)展演變就是問題鏈持續(xù)運(yùn)動(dòng)的過程。本書尊崇“以問答邏輯呈現(xiàn)思想史”的方法論指向，引導(dǎo)讀者理解哲學(xué)語言叢林中的思想寓意，在此基礎(chǔ)上把握西方哲學(xué)的問題意識(shí)和思想框架，從而順利進(jìn)入哲人的思想境界。

《理想國(guó)》中的主要人物是蘇格拉底，但真正表達(dá)意見的卻是柏拉圖，柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘統(tǒng)治者和貴族的觀點(diǎn)和想法提出抨擊�！独硐雵�(guó)》討論的大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，譬如優(yōu)生學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題（包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)研究院以及工、農(nóng)、航海、醫(yī)學(xué)等職業(yè)教育）加上男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會(huì)遇到的各種問題。

《極簡(jiǎn)西方哲學(xué)史》真正做到了一本書講透西方哲學(xué)發(fā)展歷程。本書從西方哲學(xué)的奠基人蘇格拉底寫起，一直寫到當(dāng)代“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”�？�，全面梳理了古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、17世紀(jì)到20世紀(jì)的各個(gè)哲學(xué)流派、代表人物及其觀點(diǎn)和成就。本書的兩位作者都是在英國(guó)影響力很大的哲學(xué)學(xué)者，長(zhǎng)期致力于促進(jìn)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，為了向大眾普及哲學(xué)而創(chuàng)作了這本哲學(xué)入門書。書中語言輕松、幽默，內(nèi)容通俗好讀，尤為適合哲學(xué)愛好者閱讀。翻開這本小書，斯坦格魯與加維兩位博士將帶你推開哲學(xué)之門。哲學(xué)究竟是什么？它是對(duì)人性問題的思考，或是一

本書作者羅曼?羅蘭以獨(dú)到的眼光，對(duì)盧梭的生平進(jìn)行了梳理，并摘錄了盧梭的論文，更加全面地對(duì)盧梭進(jìn)行了刻畫，為讀者呈現(xiàn)了一位自由主義奠基人的形象。

《西方古典學(xué)圖譜》（IllustrationsofSchoolClassics），收錄并整理了西方古典學(xué)中*重要的一部分圖片資料，包含文物、貨幣、符號(hào)、人物雕塑、畫像、藝術(shù)作品等，并注明出典，做簡(jiǎn)要注釋，是一部了解西方古典學(xué)的權(quán)威參考讀物。本書為英文原版影印出版，版本珍貴且具有濃厚的人文學(xué)術(shù)趣味。影印版增加中文序言一篇，對(duì)古典學(xué)研究的背景有所介紹。

《柏拉圖傳統(tǒng)的證言》論述了希臘柏拉圖學(xué)園的發(fā)展歷史，學(xué)園的歷任園長(zhǎng)（包括亞里士多德、安德羅尼科等）的歷史貢獻(xiàn)和成就。同時(shí)，論述了環(huán)地中海地區(qū)的希臘文化對(duì)周邊國(guó)家的影響和亞歷山大圖書館的歷史等。本書一方面歷時(shí)性地闡明了柏拉圖《對(duì)話錄》和《法律篇》中模糊不清的方面（既包括原始手稿，也包括直至16世紀(jì)末期的拉丁文和阿拉伯文譯文），另一方面，有助于人們對(duì)一些關(guān)于解讀柏拉圖《對(duì)話錄》思想理論和知名評(píng)注引起關(guān)注。本書的翻譯填補(bǔ)了希臘柏拉圖學(xué)園在國(guó)內(nèi)的空?qǐng)�，�?duì)于希臘哲學(xué)專業(yè)和熱愛希臘文化的愛好者，了解柏拉圖學(xué)

《沉思錄》是古羅馬皇帝瑪克斯·奧勒留的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)。奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任等問題，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考，并付諸行動(dòng)。本書還是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系：人生的意義與價(jià)值》集中體現(xiàn)了作者的精神生活哲學(xué)，魯?shù)婪?奧伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個(gè)體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動(dòng)力決定的。奧伊肯想以精神生活哲學(xué)來統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對(duì)立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀出發(fā)的唯心論。