杜學(xué)禮著的《馬克思主義哲學(xué)中國化實(shí)踐研究》從兩個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一是以馬克思主義哲學(xué)中國化的成果為線，系統(tǒng)介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大歷史成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系；二是以馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題為線，介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展問題和理論創(chuàng)新三個(gè)方面�？傮w來說，本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密，適合作為廣大理論工作者研究參考之用。

李美玲所著的《中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)觀研究》以歷史發(fā)展為線索，選取“意識(shí)形態(tài)觀”這個(gè)世界各類政黨現(xiàn)代化過程中都會(huì)面臨的問題展開研究，對(duì)各個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)觀的特征、形成原因和影響進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和分析。在此基礎(chǔ)上，全書得出結(jié)論，科學(xué)的政黨意識(shí)形態(tài)觀應(yīng)當(dāng)是這樣的意識(shí)形態(tài)觀：認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是價(jià)值目標(biāo)，但價(jià)值必須與實(shí)際相結(jié)合，符合實(shí)際；認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是工具，但必須以能不能凝聚廣大民眾、黨員為標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是行為準(zhǔn)則，但不能僵化；認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是旗幟，但應(yīng)當(dāng)盡量包容。