本書收入近代著名學(xué)者王國維《東山雜記》《二牖軒隨錄》《閱古漫錄》等著作，為王國維旅居日本時所做的讀書札記，1913—1915年連載于《盛京時報》，內(nèi)容涉及典章制度、風(fēng)俗變遷、金石考古、詩詞戲曲、書畫藝術(shù)、敦煌文獻(xiàn)等方面，有摘錄，有考據(jù)，部分內(nèi)容后經(jīng)整理收入《觀堂集林》《觀堂別集》。同時，在王國維單獨出版的專著以外，本書收入其主要史學(xué)論文和隨筆，有助于了解作者的代表性作品、史學(xué)研究面貌和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。本次出版參考了《王國維全集》《觀堂集林》《王國維學(xué)術(shù)隨筆》等作品，并校正了部分錯訛。

本書是一本普及性的讀物，從知與行相統(tǒng)一的維度，幫助讀者就認(rèn)知新時代、奮進(jìn)新時代、筑夢新時代需要重視和把握的問題，進(jìn)行有學(xué)理性和針對性的學(xué)術(shù)思考和理論解讀，通過理性的思索系統(tǒng)地探討如何在新時代新形勢中進(jìn)一步凝聚社會共識，認(rèn)清現(xiàn)階段我國要解決的問題，增強對中國特色社會主義文化的文化自信，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程，奮力譜寫中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展新篇章，為實行中華民族偉大復(fù)興而行動。

本輯的主題是“國家建構(gòu)與國族建構(gòu)”，這也是《原道》持續(xù)多年關(guān)注的主題。最近有兩件事進(jìn)一步促使我對這一主題的深入思考。理論的清理、功能的定位、活動的組織都已經(jīng)大大深化。其標(biāo)志就是新康有為主義的出現(xiàn)。新康有為主義大有深意存焉。這表明大陸新儒家不再把五四的問題作為思考的起點，更不要說作為敘事對框架了。牟宗三他們的儒學(xué)是反五四的體系，而我們以國家建構(gòu)國族建構(gòu)為主題直接承接康有為。再就是對儒教的理論建構(gòu)，則是對康的發(fā)展超越。如果說十年方克立的批評促進(jìn)了儒學(xué)發(fā)展，今天他的批判已經(jīng)意義不大了。干春松唐文明曾亦

《不信夢想喚不回》關(guān)注社會轉(zhuǎn)型期的思想與學(xué)術(shù)問題，在更深的層面上叩問國人的生存現(xiàn)狀及生命的意義。