本書以“格局-過程-服務-可持續(xù)性”為總體框架，以黃土高原為研究區(qū)域，從基礎理論、景觀格局與生態(tài)過程、生態(tài)系統(tǒng)服務、可持續(xù)性四個方面系統(tǒng)探討土地利用、植被恢復對生態(tài)過程、生態(tài)系統(tǒng)服務的影響與調(diào)控。在介紹生態(tài)過程與生態(tài)系統(tǒng)服務的研究進展與發(fā)展態(tài)勢的基礎上，探討不同尺度景觀格局對土壤侵蝕、土壤水分的影響，揭示不同尺度生態(tài)系統(tǒng)服務的形成機制與權衡協(xié)同機制，提出面向可持續(xù)發(fā)展目標的生態(tài)系統(tǒng)服務調(diào)控策略，以期為黃土高原生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展提供參考。

本書通過對歷史唯物主義“自然”向度的深入挖掘和研究，系統(tǒng)闡發(fā)歷史唯物主義所蘊含的生態(tài)文明理論基礎和方法論原則，論證其作為解決當代生態(tài)危機的科學理論工具的“必要性和”“可能性”，進而確立一種能夠反映生態(tài)問題本質(zhì)的、便于正確把握生態(tài)問題復雜性的總體范式。在此基礎上通過總結(jié)和運用生態(tài)問題的歷史唯物主義研究立場、觀點和方法，剖析不同社會制度國家生態(tài)問題的具體成因，為新時代生態(tài)文明建設和參與全球性生態(tài)環(huán)境治理提供理論釋疑和具體指導。

本書堅持馬克思主義生態(tài)思想同中國生態(tài)文明建設具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”等價值理念相結(jié)合，深刻發(fā)掘中國式現(xiàn)代化包含的生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)歷史觀、生態(tài)文明觀、生態(tài)民主觀及其實踐探索，并在此基礎上探析中國式現(xiàn)代化對于推動人的生存、人的發(fā)展、人的解放等方面的人學意蘊，力圖揭示體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化建設“人與自然和諧共生”的生態(tài)文明對于創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的世界意義。

隨著我國生態(tài)文明建設的不斷深化，從生態(tài)系統(tǒng)服務視角，研究區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量與人類社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，已然成為踐行“寧要綠水青山，不要金山銀山”“既要綠水青山，又要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”理念的重要研究方向。當社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的環(huán)境負擔超出生態(tài)環(huán)境客觀承載能力和恢復能力時，需要及時用科學的發(fā)展方式來保障生態(tài)環(huán)境安全和永續(xù)持久的發(fā)展，守住發(fā)展和環(huán)保兩條底線，堅持生態(tài)文明先行，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，解決當代與代內(nèi)公平問題。因此，實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展離不開多種生態(tài)系統(tǒng)服務的支持。本書研究

地球是一個生機勃勃的有機體，動植物在任何極端的氣候和環(huán)境中都能存活并生長下來。海底的火山噴泉里，密集多樣的生物群落在黑暗中繁衍生息；紅樹林中的彈涂魚，成功過上一半水中一半地面的生活；貓頭鷹在極北之地的定居過程中，長出了更厚更白的羽毛；藻類和真菌在高山之巔結(jié)成共生體親密依存……無論在冰蓋和苔原，還是在沙漠、深海和火山口處，單一物種乃至整個群落都能最終適應并充分為己所用。在《生生不息的地球》一書中，享譽世界的大衛(wèi)·愛登堡爵士以敏銳的眼光、持續(xù)的好奇心和富有感染力的熱情，向我們展現(xiàn)了棲息于12個典型地

該著作堅持以馬克思主義生態(tài)哲學為基礎，以不忘本來、吸收外來、面向未來為原則，系統(tǒng)研究并論證了高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)本體論、生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀和生態(tài)思維，提出并論證了生態(tài)哲學視域下高質(zhì)量發(fā)展的“江蘇方案”，在拓展生態(tài)哲學學科研究領域的同時，開辟了高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)哲學研究新領域，增強了生態(tài)哲學面向高質(zhì)量發(fā)展的研究前沿性和可操作性。專著的篇章結(jié)構：圍繞“基于生態(tài)哲學的高質(zhì)量發(fā)展‘江蘇方案’研究”，首先研究了生態(tài)哲學與高質(zhì)量發(fā)展的關系，形成了專著的導論部分；第二，研究了高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)本體論，在系統(tǒng)闡釋經(jīng)

生態(tài)美學研究叢書共三本：《生態(tài)美學引論》以生態(tài)實在論為哲學基礎，以生生理念為價值導向，以身心境三元模式為思維范式，勾勒出生態(tài)美學領域諸核心問題，創(chuàng)造了文弊等一系列獨樹一幟的標識性概念；《西方生態(tài)美學史》統(tǒng)攬西方生態(tài)美學70年發(fā)展歷程，涵蓋英、法、德、意、西、俄等6種外語的手文獻，剖析了西方生態(tài)美學三條建構路徑，即哲學思辨、生態(tài)藝術理論與環(huán)境實踐；《環(huán)境美學概論》構建了環(huán)境美學四元模式，即環(huán)境審美對象論、環(huán)境審美方式論、環(huán)境審美價值論和環(huán)境審美設計論，展示了環(huán)境美學與生態(tài)美學的區(qū)別與聯(lián)系。這套書從

在地球上。超過97%的水都是海水，淡水只占地球的3%。而淡水資源的需求越來越大，所以地下水儲備成為人類需要的資源。《沿海地區(qū)海水侵蝕問題模型的數(shù)學研究》主要研究了海水侵蝕問題模型的建立，以及相關模型下非線性方程組的解的存在性以及參數(shù)識別問題。