本書基于以馬克思文本為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思是否存在生命政治思想做出了肯定性回答；回到馬克思的原初語(yǔ)境中梳理了生命政治的產(chǎn)生及演進(jìn)邏輯，揭示了馬克思如何通過(guò)對(duì)資本增殖本質(zhì)的分析來(lái)直指生命受控的根源，如何在把握資本運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上深刻剖析資本權(quán)力對(duì)生命的整體操控；論證了馬克思生命政治思想的理論旨?xì)w在于探討破除資本邏輯、實(shí)現(xiàn)生命主體性復(fù)歸的現(xiàn)實(shí)路徑。本書在唯物史觀的指導(dǎo)下論及生命政治的現(xiàn)實(shí)面向，并從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度展開與西方生命政治研究學(xué)者的對(duì)話，通過(guò)進(jìn)一步探討馬克思身后的西方學(xué)者對(duì)生命政治的延伸與思考

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，包括馬克思的《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注》和他1875年5月5日給威廉·白拉克的信。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書以勞動(dòng)問(wèn)題為主線，關(guān)涉平等、公平問(wèn)題，關(guān)涉資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)問(wèn)題，關(guān)涉自由、民主問(wèn)題，關(guān)涉國(guó)家職能轉(zhuǎn)變及國(guó)家未來(lái)走向等問(wèn)題，是一部以勞動(dòng)為核心的政治哲學(xué)著作，是一部集中、系統(tǒng)地展示馬克思主義勞動(dòng)理論的作品，是我們深度思考勞動(dòng)問(wèn)題可資借鑒的不可多得的經(jīng)典文獻(xiàn)。

《馬恩通信選集》作為在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們黨領(lǐng)導(dǎo)和組織編譯出版的馬克思和恩格斯重要著作之一，其中收錄的馬克思和恩格斯的書信密切結(jié)合了現(xiàn)代中國(guó)革命斗爭(zhēng)的任務(wù)，闡明了馬克思和恩格斯對(duì)待一些重要理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的策略和態(tài)度，為我們黨的理論建設(shè)、抗戰(zhàn)策略和方針政策的制定提供了有力的思想武器。因此，研究《馬恩通信選集》的編譯和傳播過(guò)程對(duì)于我們從一個(gè)側(cè)面來(lái)了解馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程具有重要的理論意義和歷史價(jià)值。

本書立足現(xiàn)代思想政治教育理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，以馬克思主義生存論為理論基礎(chǔ)，借鑒西方公共性理論和關(guān)懷倫理理論，緊緊圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，綜合運(yùn)用人學(xué)、教育學(xué)、思想政治教育學(xué)等方面的基本理論，主要運(yùn)用理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、文獻(xiàn)研讀與實(shí)證分析相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等方法，試圖厘定公共生存、公共關(guān)懷理論及現(xiàn)代思想政治教育間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出“思想政治教育公共關(guān)懷”這一理論和實(shí)踐課題，闡述思想政治教育公共關(guān)懷的內(nèi)涵和外延，研究思想政治教育公共關(guān)懷的哲學(xué)生存論基礎(chǔ)，開展思想政治教育公共關(guān)懷的歷史

該書是馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化宣傳普及系列叢書之一。本書通過(guò)馬克思與燕妮，馬克思與女兒們，以及小燕妮、勞拉、愛琳娜之間的通信，展現(xiàn)馬克思與燕妮偉大的愛情、馬克思的良好家風(fēng)，等等。為學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義思想提供了文本保證和基礎(chǔ)。全書約20萬(wàn)字。

偉大導(dǎo)師馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。 《〈共產(chǎn)黨宣言〉是如何誕生的》最先于1973年由德意志民主共和國(guó)狄茨出版社出版。書中收集了當(dāng)時(shí)發(fā)表的十九世紀(jì)三四十年代有關(guān)西歐工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展，有關(guān)馬克思主義產(chǎn)生，馬克思主義和各種機(jī)會(huì)主義派別的斗爭(zhēng)，特別是有關(guān)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的一些具體歷史資料，例如：正義者同盟為制訂綱領(lǐng)所作的努力，1838年卡爾·沙佩爾所寫的《財(cái)產(chǎn)共有制》殘稿，等等。這對(duì)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，了解其產(chǎn)生的歷史背景，有一定的參考價(jià)值。

本書屬于回眸經(jīng)典系列�！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》分析了巴黎公社的發(fā)展過(guò)程和歷史意義，概括了公社的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，特別是用巴黎公社的新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步論證和豐富了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須首先打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的思想。馬克思認(rèn)為，巴黎公社在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面所采取的措施，體現(xiàn)了人民管理制的發(fā)展方向。巴黎公社實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式�！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，既尊重歷史發(fā)展的客

本選題以19、20世紀(jì)之交尤其是1895年恩格斯逝世后至1917年十月革命勝利這段時(shí)期作為一個(gè)獨(dú)立的歷史階段，圍繞著這一時(shí)期馬克思主義內(nèi)部和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的根本性問(wèn)題——“革命還是改良”的問(wèn)題，以對(duì)資本主義時(shí)代的認(rèn)識(shí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略的選擇以及對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題為研究主線，按照歷史的邏輯對(duì)關(guān)切論爭(zhēng)主題的最主要和最具有代表性的三個(gè)理論派別的代表人物—伯恩施坦、盧森堡和列寧三人關(guān)于此問(wèn)題的理論探索過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)化考察，同時(shí)還以十月革命問(wèn)題為理論焦點(diǎn)分別就三者的思想觀點(diǎn)的理論分歧進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和

本書系統(tǒng)梳理了馬克思的合作思想的主要內(nèi)容，提出研究馬克思合作思想的新視角，從兩個(gè)方面拓展了對(duì)合作概念的分析：第一，合作不僅反映生產(chǎn)關(guān)系，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)；第二，合作是與人類歷史的發(fā)展相伴隨的，應(yīng)從人類歷史發(fā)展的整個(gè)長(zhǎng)河中來(lái)考察合作。并從馬克思合作思想出發(fā)研究共享經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)是一種新的協(xié)作與分工社會(huì)生產(chǎn)力；共享經(jīng)濟(jì)是一種新的分配與交換關(guān)系；共享經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)、共享資源與共享利益相適應(yīng)的、不斷演進(jìn)的、合作的生產(chǎn)方式。針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，揭示了共享經(jīng)濟(jì)的合作之困，提出了以

本書主要是基于“新唯物主義”視角探析馬克思哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)馬克思哲學(xué)文本的深度耕耘，對(duì)一系列關(guān)涉馬克思新唯物主義哲學(xué)革命的基本問(wèn)題作了澄清。這些問(wèn)題包括：馬克思新唯物主義哲學(xué)革命的問(wèn)題意識(shí)、論域、主題和變革邏輯，以及馬克思哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)理論建制的瓦解和超越。本書堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，以文本為依據(jù)，剖析了馬克思在應(yīng)對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)代課題過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)革命的演變邏輯和思想內(nèi)涵，深入而又系統(tǒng)地呈現(xiàn)馬克思哲學(xué)對(duì)以“柏拉圖主義”為基本建制的傳統(tǒng)西方哲學(xué)的變革和超越，