書稿分三編，即“唯物史觀重要概念的詮釋與闡發(fā)”“唯物史觀重要概念在我國的理解和運用”“唯物史觀重要概念的價值和意蘊”，共分為25章。本書主要探討唯物史觀若干核心概念的內(nèi)涵辨析、在漢語語境中的生成，以及在中國的理解、闡釋與運用。主要對“共同體”“社會有機體”“市民社會”“所有制”“社會存在”“人民”“人的本質(zhì)”“人與自然生命共同體”“分配正義”“貨幣異化”“金融帝國主義”等唯物史觀概念進行了深入的探討和分析，給人以深刻的啟發(fā)。在馬克思主義中國化領(lǐng)域，作者運用概念史研究方法做了一些開拓性工作，發(fā)表的

意大利著名的馬克思主義者和哲學家，為馬克思主文理論及其在意大利的發(fā)展和傳播發(fā)揮了重要作用。他被認為是哲學的馬克思主義的開創(chuàng)者，特別是在唯物史觀的理解和應(yīng)用方面。拉布里奧拉出生在意大利南方的那不勒斯，早年思想深受以貝特蘭多·斯帕文塔為代表的南方黑格爾主義的影響。后來在羅馬大學任教，成為歷史哲學的講席教授。在他的職業(yè)生涯中，拉布里奧拉對包括教育、工會活動和社會改革在內(nèi)的許多重要的社會問題和政治問題進行了研究和講述。他的主要作品包括《關(guān)于道德自山、以及道德與宗教》《關(guān)于教學的歷史》《關(guān)于

本書作者大衛(wèi)·坎納丁研究了歷史上人類不同的身份宗教、民族、性別、種族和文明他們對每個人到底有多大的決定性。在日常生活中，我們與他們黑人與白人或文明的沖突這樣簡單的兩極分化非常普遍。但是縱觀歷史，這些差異并沒有那么不可逾越，世界從來沒有被簡單地劃分為兩個對立的陣營，而總是交叉重疊推動人類前進。本書希望人們重新審視我們看待過去的方式：不僅關(guān)于人類之間的沖突，更有人類的團結(jié)。

平等的核心問題是“什么要平等”。收入平等主義者要求收入平等，福利平等主義者要求福利平等，古典功利主義者主張對所有人的效用賦予平等的權(quán)重，純粹的自由至上主義者要求所有的權(quán)利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每個人的效用，本書介紹了不同的主張及支撐其主張的理由，并對其進行了深入地分析，并探討了平等的一般特征。那么，什么是平等中不變的屬性？本書集中關(guān)注了可獲得有價值生活內(nèi)容的能力的平等，并探求評估社會制度設(shè)計上是否要追求“公平的正義”的分析方法。

本書從英國分析的馬克思主義學者喬納森·休斯的生態(tài)歷史唯物主義思想出發(fā)，以歷史唯物主義的生態(tài)性維護與生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展為研究重心，通過對馬克思歷史唯物主義理論的深入挖掘、梳理，回擊了認為歷史唯物主義缺失生態(tài)關(guān)懷的言論，維護了歷史唯物主義的生態(tài)性層面。在此基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展走向，揭示了生產(chǎn)力生態(tài)化發(fā)展不僅是解決生態(tài)問題的必然選擇，更是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的可能性前提。

本書在對經(jīng)典作家著作進行細致研讀的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外學界在唯物史觀基本理論問題研究方面取得的積極成果，對唯物史觀的基本概念、基本原理和基本理論做出重新認識，努力建構(gòu)一套適應(yīng)新時代需要的唯物史觀解釋體系。在對唯物史觀傳統(tǒng)解釋體系在引證經(jīng)典作家論述缺乏全面性與解釋重大歷史和現(xiàn)實問題缺乏說服力兩大問題進行系統(tǒng)剖析的基礎(chǔ)上，本書首先著力于對唯物史觀的基本概念、基本原理及一些基本理論進行了重新解讀，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等基本概念和有關(guān)階級、國家、世界歷史、文明、社會主義等概念的基本理論；繼而，在重新解讀的基

本書在文本考察的過程中主要通過確立一個個思想路標，在思想史境域中，辨清馬克思思想的生成過程與根本超越之處。澄清政治經(jīng)濟學批判的唯物史觀境域，闡明二者共生共長、互為推進的內(nèi)在關(guān)系，對于整體把握馬克思思想的理論特質(zhì)以及指導現(xiàn)實實踐都有著重要意義。

本書圍繞唯物史觀及其社會形態(tài)理論與大的歷史時代觀，勾勒出相對完整的邏輯體系，揭示了唯物史觀的當代價值，最后落腳在鑄就中華思想史當代中國馬克思主義學派上。全書共分六編，各編內(nèi)容基本上按寫作或發(fā)表時間排序，反映了理論創(chuàng)新循序漸進、與時俱進的品質(zhì)。開篇緒論強調(diào)堅守馬克思主義世界觀和方法論、歷史唯物主義的重要性；全書主體結(jié)構(gòu)由唯物史觀基本原理編、社會形態(tài)理論與大的歷史時代觀及其運用編、中華思想史當代馬克思主義學派構(gòu)建編、反對歷史虛無主義批判編四個部分組成；最后展望編旨在為科學社會主義理論與實踐的發(fā)展布局

本書是作者過往發(fā)表文章或者訪談內(nèi)容的集成，既有作者學術(shù)生涯的處女作，又有在學界產(chǎn)生廣泛影響的重磅佳作，時間跨度從求學期間到走上工作崗位，直至現(xiàn)在。全書圍繞歷史唯物主義專題展開，分為理論探討與問題研究兩大部分，研究對象涉及文化沖突、價值體系、歷史觀等，從中可以窺見作者學術(shù)研究的思想脈絡(luò)和大致走向，是對作者學術(shù)思想的基本梳理和科研成果的總結(jié)。

本書把唯物主義歷史觀置放到西方近代歷史哲學、現(xiàn)代歷史哲學與后現(xiàn)代歷史哲學這樣一個廣闊的理論背景中，重新審視、重新闡釋唯物主義歷史觀的性質(zhì)、內(nèi)容和功能，明確提出：唯物主義歷史觀就是馬克思的歷史哲學，是說明人類歷史的唯物主義哲學；馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀之初，重在探討歷史本身的運動規(guī)律這一歷史本體論的問題，而對如何認識歷史運動這一歷史認識論的問題只是有所論述，但未充分展開、詳盡論述，因此，唯物主義歷史觀具有凝重的歷史本體論色彩，歷史認識論只是以胚胎、萌芽的形式存在于唯物主義歷史觀的經(jīng)典形態(tài)中；現(xiàn)代實