我們知道，古希臘人發(fā)明了民主制，但是從柏拉圖到亞里士多德再到色諾芬，幾乎所有重要的古希臘思想家都反對(duì)甚至是敵視民主制，古希臘既是現(xiàn)代民主制的起源地，也是整個(gè)西方反民主制傳統(tǒng)的發(fā)源地。在西方，民主制也是一直等到兩千多年后的啟蒙時(shí)代，才再度成為一種被贊許的制度。保羅·卡特利奇在本書中詳細(xì)梳理了民主制和反民主制的思想傳統(tǒng)，記錄了民主制在古希臘的起源歷史，考察了民主制在公元前500年的雅典誕生的過(guò)程，記載了它在整個(gè)希臘世界的繁榮及其*終在馬其頓霸權(quán)下的消亡。在比較古今民主制度的差異時(shí)，他指

本書是由日本知名東洋史家組織編寫的明代史通俗讀本，以恢弘龐大的亞洲史觀講述了由元末農(nóng)民起義、明朝建立開始，一直到明朝滅亡的整個(gè)明代的歷史進(jìn)程，中間圍繞著倭寇這一主題，重點(diǎn)闡明了明朝與日本的關(guān)系、倭寇的由來(lái)與發(fā)展變化、以及豐臣秀吉的大東亞構(gòu)想等內(nèi)容。

世界著名社會(huì)科學(xué)家查爾斯·蒂利在他那本令人大開眼界的書《為什么？》中，揭露了一些關(guān)于人們尋找借口和給出理由的驚人真相。如今，他帶著對(duì)人類關(guān)系之復(fù)雜性的更為深入的探索回來(lái)了，這一次他所檢視的是，當(dāng)我們?cè)u(píng)功論過(guò)時(shí)究竟發(fā)生了什么。人人都評(píng)功論過(guò)，但其背后隱藏的動(dòng)機(jī)卻鮮為人知。蒂利帶著他慣有的機(jī)鋒和令人驚嘆的洞察力，對(duì)人們互相之間，以及面向自我的責(zé)怪和夸揚(yáng)的方式投去了興味盎然和發(fā)人深省的一瞥。他在本書中收集的故事，有些很是日常，有些不太常見；有些是個(gè)人的經(jīng)歷，有些是別有深意的幽默故事——有

拉丁美洲是發(fā)展中國(guó)家最大、最豐富多彩的現(xiàn)代化“實(shí)驗(yàn)室”。這里積累了現(xiàn)代化建設(shè)的豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。盡管阿連德政府關(guān)于“社會(huì)主義道路”的探索以失敗告終，但仍然留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。阿連德的社會(huì)主義思想及其實(shí)踐，是研究拉丁美洲馬克思主義發(fā)展史和拉美左派政治史時(shí)繞不開的重大問題。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，左翼政治家在一些拉美國(guó)家上臺(tái)執(zhí)政，甚至數(shù)個(gè)國(guó)家開始探索“21世紀(jì)社會(huì)主義”道路。在這種情況下，重新深入研究阿連德“社會(huì)主義道路”無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。