3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來文明。曾幾何時，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團(tuán)進(jìn)駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶，使之直接面對形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應(yīng)對希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基督教、文藝復(fù)興、啟蒙運動，以及現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)、宗教的興衰嬗變，等等。猶太哲學(xué)也應(yīng)運而生。本書作為國內(nèi)第一部猶太哲學(xué)通史，涵蓋了希伯來《圣經(jīng)》《塔木德》中的哲學(xué)思想和各個時代的眾多猶

本書將按照福澤諭吉的思想及對外觀的嬗變,分別對其思想形成、19世紀(jì)六七十年代的亞洲觀、“東洋盟主論”視角下的亞洲觀以及“脫亞論”進(jìn)行系統(tǒng)的論述,重點探討福澤的文明觀與其提出的“東洋盟主論”、“脫亞論”的內(nèi)在聯(lián)系,及在壬午兵變、甲申政變、甲午戰(zhàn)爭等各個重要時期在其亞洲觀上的具體表現(xiàn)�？v觀福澤的亞洲觀,無論是“東洋盟主論”,還是“脫亞論”,其實質(zhì)都是基于其文明觀,以“文明開化”為借口,使日本對他國的侵略正當(dāng)化。

本書力圖闡明的是，印度思想事實上具有強(qiáng)烈的理性傳統(tǒng)。休·漢密爾頓從印度哲學(xué)活動的最初階段開始，敘述哲學(xué)論辯如何發(fā)展、演進(jìn)為眾多的思想流派，并分析其中的原因，突出了印度哲學(xué)的關(guān)鍵特征，描述了印度的偉大思想家們?nèi)绾我愿鞣N方式解釋現(xiàn)實世界的本質(zhì)。

《東方哲學(xué)》是上海師范大學(xué)哲學(xué)系主辦，上海市道德文明與宗教文化研究中心、上海市普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地、上海師范大學(xué)中國傳統(tǒng)思想研究所主編的連續(xù)性學(xué)術(shù)集刊，受上海市高峰高原計劃（I類）建設(shè)計劃/哲學(xué)規(guī)劃項目支持。本系列叢書的宗旨在于做純粹的中國哲學(xué)文化研究，本輯主要由名家講壇詮釋與經(jīng)典"先秦哲學(xué)研究宋明哲學(xué)研究中國哲學(xué)傳統(tǒng)與比較哲學(xué)研究經(jīng)解與經(jīng)論和書評等欄目構(gòu)成，匯聚了海外內(nèi)諸多學(xué)者名流的前沿研究成果。

本書從存在論與形而上學(xué)的意義這兩個角度出發(fā)，以日本近代思想家九鬼周造的情緒論為主題，將散在于《九鬼周造全集》中與情緒相關(guān)的所有論述收集整合在一起進(jìn)行了全面且詳細(xì)的考察、分析與探討。主要內(nèi)容包括：九鬼周造的情緒論所受到的歐洲哲學(xué)及東亞思想文化源流的影響；九鬼哲學(xué)中情緒的定義與分類、情緒的各種形式以及人與情緒的關(guān)系等哲學(xué)特征；九鬼哲學(xué)中形而上的情緒（驚異）與情緒的適應(yīng)方式。在此基礎(chǔ)上梳理了九鬼哲學(xué)思想發(fā)展初期和中期的邏輯線索，論證了九鬼周造學(xué)說基于信仰與知識相調(diào)和、哲學(xué)與愛相調(diào)和所形成的在情緒論問題

本書分為：名家講壇、詮釋與經(jīng)典、先秦哲學(xué)研究、宋明哲學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究、學(xué)林雅韻、書評，共七部分。主要內(nèi)容包括：崇經(jīng)重道與經(jīng)世之學(xué)——讀張瞬徽《壯議軒日記》有感、從何宴《論語集解》到皇侃《論語義疏》——經(jīng)學(xué)的玄學(xué)化及其對宋明理學(xué)的影響等。

任何具體的管理實踐都無法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國管理思想和管理活動中的異同，從而揭示東方管理實習(xí)的共性，我們將管理哲學(xué)的基本范疇歸納為人性假設(shè)、組織軟結(jié)構(gòu)、管理思維方式和管理者四個方面，并據(jù)此設(shè)計了全書的整體結(jié)構(gòu)。全書圍繞上述四個基本范疇構(gòu)建體系，闡述東方的管理哲學(xué)的內(nèi)容和歷史沿革。全書

暫無

紀(jì)伊國屋2015本屋大賞讀者票選人文書從遣唐使到黑船來航，再到明治維新。日本始終處于對外來文化的接受和選擇之中。日本有自己的思想史嗎？或者“日本思想史無通史”？（丸山真男語）為回答這個問題，日本思想史學(xué)者清水正之梳理日本各個時期的思想家、流派、代表作品，從古代到現(xiàn)代，全面了解這個國家的思維方式。本書在作者為日本放送大學(xué)授課的教材基礎(chǔ)之上編寫而成，具有權(quán)威性。

本書既是日本現(xiàn)代哲學(xué)的精要小史，又是同時代知識人的代表、“文人哲學(xué)家”和辻哲郎的人生和思想素描。17歲的青年和辻，懷揣浪漫文學(xué)夢，從古老鄉(xiāng)村來到大城市，又從大城市去往異國他鄉(xiāng)，開始追尋那些源自西歐的哲學(xué)、倫理學(xué)的真理——傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、東瀛與西歐、文學(xué)與哲學(xué)，穿越這些交匯點，和辻哲郎走過了困惑與清醒、徘徊不前與積極作為相互交織的艱難歷程。和辻哲郎是日本近現(xiàn)代哲學(xué)和思想領(lǐng)域的代表性人物，著名的“京都學(xué)派”中的一員，與西田幾多郎一起被稱為京都學(xué)派的“雙壁”。本書作者為東京大學(xué)哲學(xué)系教授，長期