本書分為七個章節(jié)，通過對祖先敘事、歷史記憶、語言、書寫、與不同他者的交流等，試圖梳理出清代中前期帝王從族群意識走向國家意識的線索，探究他們思想上的積極作用和歷史局限性，以供學界借鑒參考。具體內(nèi)容包括梳理清代中前期帝王關(guān)于國家與族群的種種表述以及如何被其后代繼承與改變，如何被傳播與執(zhí)行，大眾對其思想的解讀與界定，以及他們的思想對國家與族群的建構(gòu)進程產(chǎn)生了何種影響。

本書是作者根據(jù)2019年4月初至2020年10日中旬，在云南省河口縣瑤族聚居區(qū)田野調(diào)查，集合作者若干次參與到當?shù)噩幾迦嗣窀鞣N儀式活動中的體驗等創(chuàng)作而成。作者立足于田野的第一手材料，結(jié)合民族學的學理邏輯關(guān)系，分析論述了紅河州河口縣瑤族的族源、族稱、遷徙、人文地理，以及河口瑤族的生活、河口瑤族的社會文化、河口瑤族的婚禮、河口瑤族的出生禮與葬禮、河口瑤族的歌舞樂、河口瑤族傳統(tǒng)文化藝術(shù)等內(nèi)容。本書論述嚴謹，條理清晰，內(nèi)容豐富新穎，是一本值得學習研究的著作。

本書從大歷史觀視角和讀史明智角度，鉆研和探索匈奴人在長城內(nèi)外那些驚心動魄歷史，從而窺探匈奴對中國歷史發(fā)展的影響。 匈奴人和中華兒女頗有淵源。他們是夏朝人后裔，卻形成與中原人截然不同的價值觀。他們是游牧民族代表，崇尚搶掠殺戮，自由遷徙，歸順強者；中華兒女是農(nóng)耕民族代表，崇尚禮制和諧，安土重遷，重視道德和秩序。兩種文明形態(tài)并行于東亞，意味著沖突和戰(zhàn)爭不可避免。 本書是歷史普及讀物，以通俗易懂的文筆，全面而簡明地介紹了匈奴的歷史。冒頓單于、“上帝之鞭”阿提拉等一代代匈奴雄主躍然紙上，帶你領(lǐng)略漢匈百

本書收錄了作者關(guān)于敦煌吐魯番文書、黑水城文獻、古籍紙背文獻研究的學術(shù)短文30篇左右。全書分為學術(shù)領(lǐng)域開拓、史評書評、序跋、雜憶四大部分，選取《唐德宗“罪己詔”頒布的后果前因——唐廷與河北叛鎮(zhèn)第一輪談判揭秘》《黑城學：一個更為貼切的學科命名》《古籍公文紙背文獻學的內(nèi)涵與外延》《黑水城文獻發(fā)現(xiàn)的始年及在近代新材料發(fā)現(xiàn)史上的地位》《追憶朱雷先生點滴》等文章，從不同角度反映作者40年來走過的學術(shù)道路和涉足的主要領(lǐng)域。

本書為《滿族語言與文化研究叢書·滿族文化系列》分冊之一,包括黑龍江地區(qū)諸民族歷史發(fā)展概況、清朝入關(guān)前滿族與其他民族的自在發(fā)展、清朝前期滿族與其他民族的相互影響、清中后期滿族與其他民族間的涵化等內(nèi)容。滿族文化是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,但隨著世界范圍內(nèi)全球化進程加快,滿族傳統(tǒng)文化卻呈迅速衰退甚至瀕危狀態(tài)。黑龍江大學滿學研究院的研究人員一直致力于瀕危滿語、滿族文化的傳承與研究,在滿語文化搶救調(diào)查、專題學術(shù)研究、滿文檔案整理諸方面都取得了優(yōu)秀成果和良好的社會影響。

本書作者通過實地田野調(diào)查和對傳承人的尋訪，全面收集整理，在系統(tǒng)分類的基礎(chǔ)上做了詳細的梳理和介紹，內(nèi)容展現(xiàn)了索爾羌族的民俗、建筑、節(jié)慶、歷史、日常生活等各個方面。其獨特的詩歌語言、悠久的歷史內(nèi)涵和代代延續(xù)的口傳形式使其成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的寶貴財富，其內(nèi)容也蘊含著各民族文化的交流、交往與交融，是對中華民族共同體意識的有力佐證。

本書共收錄30篇論文。這些論文遴選的范圍是永州市瑤族文化促進會一年一度的獲獎?wù)撐模�摘其精要，編匯而成，涉及瑤族民間信仰、瑤族歷史與文化、瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展等領(lǐng)域的研究和探討。內(nèi)容構(gòu)成是系列研究與個案探討的有機結(jié)合，研究方法上是宏觀分析與微觀研究的彼此交融，既研究歷史，又特別關(guān)注現(xiàn)狀，既有廣度，也不乏深度。

本書從森林系統(tǒng)尺度出發(fā)，研究元陽梯田景觀格局變化、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能與價值，建立區(qū)域生態(tài)安全格局，提出適應(yīng)當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式。通過TM影像、無人機遙感技術(shù)、高分辨率遙感影像對元陽梯田核心區(qū)域的景觀格局演變進行分析，采用實地采樣等方法研究森林土壤特征、固碳能力；采用市場價格法、替代成本法、當量因子法等價值評價方法,構(gòu)建評價模型對元陽梯田稻田系統(tǒng)和森林系統(tǒng)的經(jīng)濟(初級產(chǎn)品提供)、生態(tài)(氣體調(diào)節(jié)、氣侯調(diào)節(jié)、水調(diào)節(jié)、環(huán)境凈化和維持生物多樣性)和社會(景觀旅游)等價值。最后提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

本書囊括八個篇章內(nèi)容,分別為“文獻篇”“源流篇”“民俗篇”“開發(fā)篇”“文化篇”“藝術(shù)篇”“田野篇”“保護篇”,所收錄的文章都緊緊圍繞“瑤族地區(qū)脫貧攻堅、全面建成小康社會、鄉(xiāng)村振興”這一主題,貼近時代,貼近本地域?qū)嶋H,立足于瑤族文化的整理與總結(jié)、建設(shè)與發(fā)展,旨在弘揚民族文化、增強民族自信、展現(xiàn)中華民族大家庭的和諧共生。

撒拉族是元代從中亞撒馬爾罕遷來的一支撒魯爾人在青海不斷壯大繁衍而形成的一個民族共同體，信仰伊斯蘭教，因遷至青海定居在今循化一帶，所以成為青海省特有的少數(shù)民族。該書從撒拉族的族源寫到撒拉民族的形成及早期的社會經(jīng)濟概況，再從元明清時期中央王朝的統(tǒng)治寫到撒拉族封建領(lǐng)主制的社會狀況。其次，全文對循化地區(qū)設(shè)營立廳、置土司和撒拉族社會的發(fā)展變化，乾隆四十六年反清起義，同治年間陜甘回民反清起義，光緒乙未“河湟事變”，清末民國時期的撒拉族社會，撒拉族的基層社會組織，馬家軍閥對撒拉族的經(jīng)濟掠奪等以及撒拉族人民的解