陰陽理論是與五行理論體系相伴的另一個(gè)理論體系,人們習(xí)慣將二者統(tǒng)稱為陰陽五行。陰陽理論與五行理論幾乎出現(xiàn)于同一個(gè)歷史時(shí)期,但肯定不是同一個(gè)理論體系。相比五行理論,陰陽理論的起源相對(duì)清晰一些。古人將二者融合之后形成了一個(gè)“陰陽五行”的理論體系,其覆蓋的應(yīng)用領(lǐng)域和應(yīng)用的深度得到了發(fā)展和提升。 本書根據(jù)作者自身實(shí)踐的總結(jié)解決了兩個(gè)問題:一是根據(jù)中藥材的藥味,對(duì)365味中藥材分別賦予了五行屬性;二是對(duì)如何確定中醫(yī)處方中每一味中藥材的劑量給出了觀點(diǎn)。本書也提出了與陰陽五行理論有關(guān)的幾個(gè)懸而未決的疑題:五行
《阿贊德人的巫術(shù)神諭和魔法》為英國著名人類學(xué)家E.E.埃文斯-普里查德的第一部民族志代表作,是民族志經(jīng)典中最精致、最富有思想的作品之一,自1937年出版以來一直被人類學(xué)者奉為民族志的典范。作者以細(xì)膩、精美的筆觸描述了中非一個(gè)土著部落阿贊德人關(guān)于巫術(shù)、神諭和魔法的信仰體系,并在這種描述中巧妙地呈現(xiàn)一種社會(huì)、一種生活。這一著作使阿贊德人成為人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的一個(gè)著名族群,并關(guān)聯(lián)著相關(guān)領(lǐng)域中關(guān)于理性與非理性,以及文化相對(duì)主義的諸多討論。