本書詳細(xì)研究十七、十八、十九三個世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)史，闡釋了學(xué)術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學(xué)和思想層面分析清代的學(xué)派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認(rèn)的空前佳作�！吨袊�近三百年學(xué)術(shù)史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁啟超在清華大學(xué)和南開大學(xué)等校任教時的講義。在這部共計十六講、二十余萬字的講義中，作者將近三百年的學(xué)術(shù)變化，數(shù)以十計的學(xué)科概貌，上百種的專門論著，幾百位儒士學(xué)者，縱橫論列，巨細(xì)兼顧，條分縷析，深入淺出，淘梁氏學(xué)術(shù)論著之代表。

本書研究船山學(xué)社創(chuàng)建、劉人熙為總理的船山學(xué)社、20世紀(jì)30年代的船山學(xué)社、作為文物單位的船山學(xué)社以及新時期船山學(xué)社的重建及其運行有關(guān)的史實考辨與還原,研究船山學(xué)社在各個時期的作用及其貢獻(xiàn)。本書基于船山學(xué)社近年的發(fā)展,探討船山學(xué)社未來的發(fā)展方向。

王心敬,字爾輯,號豐川,是清代著名的思想家和教育家。他終身蟄居鄠縣,以講學(xué)和著述為業(yè),他的學(xué)術(shù)思想是以心學(xué)為基礎(chǔ)、經(jīng)學(xué)為依據(jù),內(nèi)容涉及政治、教育、農(nóng)業(yè)、軍事和荒政的博大思想體系。本書以關(guān)學(xué)大儒王心敬為主要人物,根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,運用文學(xué)筆法生動演繹了清代著名關(guān)學(xué)學(xué)者王心敬跌宕起伏的人生經(jīng)歷,粗線條刻畫了宋明及清初儒學(xué)大師們的藝術(shù)形象,特別是反映了王心敬師從關(guān)學(xué)大師李二曲探究學(xué)問,傳承關(guān)學(xué)文脈的感人事跡。書稿采用章回體,共有三十八回及楔子和后記。

本書分六經(jīng)責(zé)我開生面、家藏船山無價珍兩部分，主要內(nèi)容包括：淺談王夫之人口論思想；淺析王夫之的愛國思想；再談王夫之論諸葛亮；王夫子論國家統(tǒng)一；再談王夫子人口思想等。

本書按照時間順序，以故事形式講述了王船山從呱呱墜地至病臥草堂的一生。書中選取了王船山七十余個歷史片段，展現(xiàn)了王船山的人生歷程和思想理念。

《無聲的北方：清代夏峰北學(xué)研究》是了解和研究清代學(xué)術(shù)史及思想史的必備讀物。作為為數(shù)不多在晚明就成名、歷經(jīng)明清大變局仍健在的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團(tuán)遺產(chǎn)，集北方理學(xué)之大成，以其獨特的思想，形成了以會通儒學(xué)各派為特征的夏峰北學(xué)且風(fēng)靡北方。在整個清代的流變中，既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特征的河北夏峰北學(xué)和顏李學(xué)派，也有以“中州十先生”為代表、熱衷于理學(xué)的中州夏峰北學(xué)。到嘉道年間，馬時芳承上啟下，視野更加擴(kuò)展到漢唐儒學(xué)及諸子學(xué)，把“勢”、“理”、“人情”三者打通融合，

清周召撰。是編乃其甲寅、乙卯間值耿精忠構(gòu)逆，避兵山中所作。雙橋者，其山中所居地也。卷端標(biāo)曰《受書堂集》，而以《雙橋隨筆》局子目，殆全書中之一種歟？前有自序，稱老生常談，誠不足采。而藥石之言，原以針砭兒輩，與世無關(guān)。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數(shù)，崇實而不崇虛。竊以為獨立之見，若中流一砥云云。雖自詡似乎太過，而所言皆崇禮教，斥異端，于明末土大夫陽儒陰釋、空談性命之弊，尤為言之深切，于人心風(fēng)俗，頗有所裨。惟其隨筆記錄，意到即書，不免于重復(fù)冗漫。又適逢寇亂，流離奔走，不

《清代學(xué)術(shù)概論》初稿著成于1920年，原本是梁啟超為友人蔣方震所著《歐洲文藝復(fù)興史》寫的序言。本書并不是一本單純地論述清代思想界之蛻變的專門史著作，同時也是梁啟超個人的一部學(xué)術(shù)回憶錄。書中梁啟超重新論列清代學(xué)術(shù)，提出以復(fù)古為解放作為清代學(xué)術(shù)發(fā)展的總特征。梁先生對于清代學(xué)術(shù)理論的概括以及展現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)精神，對如今中國學(xué)術(shù)界仍有裨益。

《陸子學(xué)譜》一書，二十卷，約40萬字，是研究朱熹、陸九淵學(xué)術(shù)思想較有參考價值的一部書。是書于卷首有《序》一篇，說明編纂是書之原因。李紱把“言”與“行”合而為一。李紱于開篇以四卷的篇幅闡明陸九淵為學(xué)取向：卷一為《辨志》、《求放心》、《講明》和《踐履》；卷二為《定宗仰》和《辟異學(xué)》；卷三為《讀書》和《為政》；卷四為《友教》等。于此，李紱開宗明義、旗幟鮮明地標(biāo)明陸九淵的思想體系，突出了陸九淵的為學(xué)宗旨。卷五為《家學(xué)》篇，考察了陸九淵祖孫幾代的生平學(xué)行。其后的卷六到卷十九，敘列陸九淵“弟子”、“門人”和

顏李學(xué)派是中國歷史上頗具進(jìn)步色彩的一個學(xué)術(shù)流派。尤其是其創(chuàng)始人顏元的思想，具有鮮明的平民性、務(wù)實性、批判性和創(chuàng)新性。他提倡實文實行實體實用，主張為天地造實績，為生民謀福祉。這種思想，不僅因為影響了毛澤東等人，進(jìn)而影響了中國社會的發(fā)展，而且對于落實當(dāng)今實干興邦的戰(zhàn)略決策，仍然有著相當(dāng)?shù)慕梃b價值�！额伬顜煶杏洝芬粫�，對于顏李學(xué)派的研究，則具有舉足輕重的資料價值。