本書主要內(nèi)容包括：瑜伽——生命的美好從呼吸開始；近天，近地——找到自己文化的重心；“樂者樂也”——創(chuàng)造性舞蹈的“心”探索；禮儀之美——文化在舉手投足之間；禮儀之道——生活方式的傳承。

本書內(nèi)容包括：迷失在博物館、性、藥物與搖滾、體驗與注意力、美學(xué)與自我、美學(xué)與他者、美學(xué)與生活、全球性美學(xué)。

本書選取了二十本近一百年來中國經(jīng)典美學(xué)名著，同時邀請當(dāng)代美學(xué)界二十位著名美學(xué)家對這些名著進行一個學(xué)術(shù)導(dǎo)讀與評析，全面介紹這些名著的內(nèi)容，評析名著的美學(xué)思想，通過這些名著，梳理近百年來中國美學(xué)發(fā)展中的重要事件、重要流派、重要美學(xué)家，以這種“名家解讀名著”的方式，呈現(xiàn)一本有著重要學(xué)術(shù)價值的美學(xué)學(xué)術(shù)評點文集。

本書為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，從經(jīng)典美學(xué)著作切入，呈現(xiàn)世界美學(xué)全景。所選12篇文章分別介紹斯拉夫民族美學(xué)原理結(jié)構(gòu)與演進、美學(xué)著作選要，柏拉圖思想中關(guān)于“美”的論述，英國、法國、德國、西班牙、意大利美學(xué)原理的類型與結(jié)構(gòu)；基于對原理著作選要的分析，歸納各國、各文化圈美學(xué)思想的特點，并對這些特點進行比較。在比較各國美學(xué)思想結(jié)構(gòu)與演進的同時，選文也立足當(dāng)下與中國，站在當(dāng)今時代和中國立場上進行評說，體現(xiàn)中華文化的世界眼光，堅持文化自信，突顯中國特色。

本書生動記錄了曾繁仁先生治學(xué)與從教的許多重要時刻，其個人學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，是山東大學(xué)文藝美學(xué)乃至中國文藝美學(xué)發(fā)展的縮影；其個人學(xué)術(shù)的開拓轉(zhuǎn)向，與改革開放以來中國美學(xué)、中國文藝?yán)碚搶W(xué)科發(fā)展需要深度契合。本書真實展現(xiàn)了曾繁仁先生“從國家需要出發(fā)，做學(xué)問”的學(xué)者風(fēng)范，一生致力于追求真諦、創(chuàng)立新義的學(xué)術(shù)勇氣。

本書考察“當(dāng)代中國生命美學(xué)”自1980年至今的孕育、誕生、生長、壯大為一個“崛起的美學(xué)新學(xué)派”的發(fā)展軌跡�；�于客觀事實，作者首先辨析了它的各種意義并規(guī)定了它在本書中的基本意義，即以潘知常倡導(dǎo)的生命美學(xué)為核心、當(dāng)代中國學(xué)人積極響應(yīng)并投身研究的以“生命”為共同的邏輯起點的美學(xué)，將生命美學(xué)的發(fā)展分為四個時期：1980至1990年為草創(chuàng)期，1991至2000年為成型期，2001至2018年為興盛期，2019至2021為拓展期。

本書為學(xué)術(shù)專著。本書以文化自信作為天府文化傳播的指導(dǎo)思想，聚焦翻譯的跨語言、跨文化、跨行業(yè)、跨區(qū)域特點，從產(chǎn)教研融合視角，以應(yīng)用翻譯學(xué)為理論框架，探討天府文化如何實現(xiàn)有效的翻譯傳播，展現(xiàn)新時代天府文化傳播的路徑和特征。本書有助于傳播天府文化故事，增強天府文化軟實力，在天府文化翻譯、天府文化與產(chǎn)教研融合等領(lǐng)域做出應(yīng)有的貢獻。本書分為“前言”“天府文化傳播研究的歷史與現(xiàn)狀”“天府文化翻譯傳播的實證研究”“天府文化傳播的創(chuàng)新路徑”四個部分，有助于讀者了解文化翻譯傳播方面的一些情

本書為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，具體分為三個方面。第一，以資料呈現(xiàn)為主，呈現(xiàn)中國以及英、法、德、俄等各國美學(xué)原理著作，包括結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容簡介、特點分析。第二，對上述重要美學(xué)著作進行理論剖析和評論，突顯其中的思想性特點。第三，從比較學(xué)的角度，以理論分析為主，一方面對各國重要美學(xué)原理相關(guān)著作進行比較，從比較中透視各自的特點，闡發(fā)世界各文化中具體而豐富的美學(xué)思想；另一方面作總體性觀察，進行多角度的總論，在差異中發(fā)現(xiàn)跨文化的對話和交流。所選論文均站在當(dāng)今時代和中國立場上進行比較和

本書中尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動，要用藝術(shù)來拯救人生。此外，本書還選譯了尼采若干其他的重要篇章�！侗瘎〉恼Q生》在美學(xué)上有重要的創(chuàng)見，更重要的是顯露了后來尼采哲學(xué)許多關(guān)鍵性的主題和傾向。

本書以美育教育為視角，以審美素質(zhì)的養(yǎng)成為目標(biāo)，為讀者在充斥著各種審美信息的現(xiàn)代社會中，如何引導(dǎo)、發(fā)展和提升個體的審美素質(zhì)提供了全面而深入的理論依據(jù)與實踐指導(dǎo)。在本書中，主要探討了審美素質(zhì)的本質(zhì)與意義，討論了審美素質(zhì)的重要性和在個體成長中的角色。本書通過對美育教育的深入研究，闡述了如何通過美育教育有效地培養(yǎng)和提升審美素質(zhì)，從而實現(xiàn)美的感知、美的體驗和美的創(chuàng)造。