本書(shū)是對(duì)福建沙縣進(jìn)行介紹的地方文化集。福建沙縣歷史悠久，2017年8月21日被授予“中國(guó)地方文化遺產(chǎn)——千年古縣”稱號(hào)。沙縣建縣初名為“沙村縣”，又因沙縣所轄沙溪北區(qū)史稱“鳳林崗”——這便是本書(shū)書(shū)名的由來(lái)。本書(shū)既有對(duì)沙縣地名的深度溯源，又有對(duì)沙縣地域文化的全面探索。從“沙村”到“鳳林”，不僅是地域的跨越、縣治的遷徙，更是文明的蕩滌、歷史的縱深，承載著沙縣的文化、發(fā)展、變遷。在本書(shū)中，我們可以感受到沙縣的歷史脈搏和人文氣息。

本書(shū)以非遺文化為研究基礎(chǔ)，以數(shù)字藝術(shù)與文旅融合為研究方向，對(duì)非遺文化的傳承和在多方面的實(shí)踐研究進(jìn)行了具體論述。本書(shū)通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述，從非遺文化的定義、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值和保護(hù)原則等內(nèi)容做了介紹；又對(duì)非遺文化的國(guó)內(nèi)外保護(hù)和傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了研究總結(jié)，試圖厘清不同類(lèi)型的非遺文化保護(hù)之間的差異，又分別從非遺傳承人的定義、保護(hù)現(xiàn)狀與策略等多個(gè)角度進(jìn)行論述。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字藝術(shù)和文旅融合大背景下的保護(hù)和傳承方面提出參考意見(jiàn)。

本書(shū)作者從文創(chuàng)品牌的認(rèn)知、文創(chuàng)品牌的策劃、文創(chuàng)品牌視覺(jué)創(chuàng)新思維、文創(chuàng)品牌的整合設(shè)計(jì)、文創(chuàng)品牌的視覺(jué)傳播五方面出發(fā)，對(duì)文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行了論述。第六章從福建片仔癀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)、江西景德鎮(zhèn)黃鶴樓的文創(chuàng)設(shè)計(jì)、北京國(guó)家大劇院文創(chuàng)設(shè)計(jì)、河南印象系列產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)、山東標(biāo)志性品牌的文創(chuàng)設(shè)計(jì)以及遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)等案例來(lái)展示文創(chuàng)作品。通過(guò)實(shí)際的案例進(jìn)行講解。

本書(shū)旨在探討非遺術(shù)語(yǔ)的整理和標(biāo)準(zhǔn)化方法，并在實(shí)踐中探索其應(yīng)用，非遺的研究和傳承提供有益的參考和支持。全書(shū)共分為三個(gè)部分，主要介紹了非遺雙語(yǔ)術(shù)語(yǔ)庫(kù)的建設(shè)過(guò)程和注意事項(xiàng)，基于語(yǔ)料庫(kù)探討了非遺的外宣翻譯策略和術(shù)語(yǔ)庫(kù)的應(yīng)用，以及雙語(yǔ)術(shù)語(yǔ)庫(kù)的跨學(xué)科合作與創(chuàng)新及應(yīng)用場(chǎng)景等內(nèi)容，具體探討了如何運(yùn)用創(chuàng)新思維方法解決非遺術(shù)語(yǔ)研究中的難題和問(wèn)題等。

本書(shū)以“聽(tīng)三晉故事，賞三晉大美”為主題，以“傳承太行精神，弘揚(yáng)民族文化”為主旨，以時(shí)間順序?yàn)橹骶�，呈現(xiàn)山西悠久歷史文化、優(yōu)秀人物事跡、自然景觀與典型風(fēng)土人情，在展現(xiàn)歷史文化脈絡(luò)的同時(shí)，幫助讀者深刻理解中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，客觀地認(rèn)識(shí)山西、中國(guó)與外部世界之間的關(guān)系，促進(jìn)地域文化的傳播與發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族探索現(xiàn)代化的百年歷程中，在積極探索馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面可謂成就非凡。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，更是把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展視為文化自信自強(qiáng)的基礎(chǔ)性工程予以高度重視。其推進(jìn)路徑與實(shí)踐創(chuàng)新主要體現(xiàn)為：天人之辯中確立了人與自然的生命共同體理念和倡導(dǎo)綠色發(fā)展為基點(diǎn)的新發(fā)展觀；人我之辯中培育了公民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀和構(gòu)建了人類(lèi)命運(yùn)共同體的新全球觀；身心之辯中構(gòu)建起超越消費(fèi)主義、物欲主義的幸福觀和崇德修身、德行不朽

全書(shū)分“戰(zhàn)略篇”“文化篇”“傳播篇”三部分，詳細(xì)論述了中國(guó)與東盟交流的過(guò)程中，有關(guān)華人華僑媒介使用、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，在華留學(xué)生跨文化適應(yīng)對(duì)中國(guó)文化好感度的影響，中國(guó)服裝本土化營(yíng)銷(xiāo)策略對(duì)泰國(guó)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿的影響等問(wèn)題。這些問(wèn)題涉及對(duì)外教育、文化、商業(yè)等方面的交流，是對(duì)外交流領(lǐng)域常常會(huì)遇到的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究可讓我們更好地建立對(duì)外傳播策略。本書(shū)的出版可為中國(guó)對(duì)外交流工作者和相關(guān)研究者提供參考。

本文通過(guò)對(duì)城市文化內(nèi)涵與外延的分析研究確定了文化載體的四種類(lèi)型:城市空間載體、城市符號(hào)載體、城市活動(dòng)載體以及城市精神文化載體。以城市文化載體作為城市形象的研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)核心城市:呼和浩特、包頭、鄂爾多斯三座城市空間載體、符號(hào)載體、活動(dòng)載體以及精神文化載體資源的收集與分析,明確內(nèi)蒙古地區(qū)三座核心城市文化載體的建設(shè)現(xiàn)狀,借以構(gòu)建內(nèi)蒙古三大核心城市形象建設(shè)的五大策略。

豐富的區(qū)域文化資源是很多地方文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。文化資源不等于文化產(chǎn)品,能夠把文化資源轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)品的創(chuàng)造能力比文化資源還要重要;地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,首先要從文化資源戰(zhàn)略入手,而文化資源戰(zhàn)略要從文化創(chuàng)造能力開(kāi)發(fā)入手。本書(shū)從營(yíng)運(yùn)模式研究出發(fā),對(duì)如何盤(pán)活區(qū)域文化資源有著一定的理論和實(shí)踐意義。本書(shū)從五個(gè)方面創(chuàng)新性的推出了套融媒體運(yùn)營(yíng)理念，是一本融理論與實(shí)踐相結(jié)合的專(zhuān)著,適合于融媒體的管理者、研究者。

推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展對(duì)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。本書(shū)基于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角,以文化大省湖北省為例,在系統(tǒng)梳理學(xué)界觀點(diǎn)和國(guó)家政策,對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研分析的基礎(chǔ)上,對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的核心動(dòng)力、特征表現(xiàn)、行業(yè)形態(tài)、目標(biāo)引領(lǐng)、制度保障等進(jìn)行了分析討論,提出了有針對(duì)性的建議措施。希望本書(shū)能幫助讀者對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)星發(fā)展在理論和實(shí)踐層面有一個(gè)較為全面和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),對(duì)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供有益參考。