我們將自己視為有意識(shí)的、意向性的、理性的、社會(huì)性的、制度性的、政治性的、實(shí)施言語行為的、道德的和擁有自由意志的行為主體，而宇宙完全由無意識(shí)的、無意義的、不自由的、非理性的、無情的物理微粒構(gòu)成，我們?nèi)绾文茏屵@二者協(xié)調(diào)一致？約翰·塞爾認(rèn)為這是當(dāng)代哲學(xué)中最根本的問題，并給出了他自己的答案。

本書就本時(shí)代一個(gè)重要的前沿新知意識(shí)，從神經(jīng)科學(xué)的角度對(duì)此展開論述。有意識(shí)的人為什么與眾不同？沒有意識(shí)的其他動(dòng)物為什么只能被稱為是野獸機(jī)器？大腦和身體與意識(shí)的關(guān)系如何？意識(shí)和神經(jīng)元的關(guān)系如何？意識(shí)問題為什么和人類基因組等純生物學(xué)的問題不同？這些問題都是本書所探討的問題。同時(shí)，本書還討論了意識(shí)與人類對(duì)自我的概念理解以及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。這些問題都與當(dāng)下這個(gè)逐漸進(jìn)入人工智能的時(shí)代有著密切的關(guān)系，也是神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的重要問題。 作者以自己的研究成果為基礎(chǔ)，整合認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)學(xué)、精神學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)