《桃花源密碼》講的是什么？本書(shū)重新解讀了中國(guó)歷史、神話，以及隱藏其中的文化符號(hào)�！敖鹉舅�火土”五德指的是什么？“鬼谷子”說(shuō)的是一個(gè)人還是一群人？東方朔提到的海上仙山是不是真實(shí)存在過(guò)？秦始皇“焚書(shū)坑儒”焚的是什么“書(shū)”？坑的是不是“儒”？秦始皇時(shí)期，徐福受命帶領(lǐng)3000能工巧匠、童男童女，出海尋仙丹妙藥，卻一去不返。傳說(shuō)他們到了琉球群島，遭遇海難，葬身大海。***為什么日本人稱(chēng)他為“國(guó)父”？徐福和他的后人們到底去了哪里？真的有一支海上神兵會(huì)在琉球危難時(shí)現(xiàn)身嗎？真的有可以打開(kāi)古代湮滅文明結(jié)界的神秘鑰

當(dāng)您的孩子第一次問(wèn)起“為什么”的時(shí)候，他便已經(jīng)走上了一條永無(wú)盡頭的探索之路。對(duì)世界本質(zhì)的獲得總體性認(rèn)知的需要，深藏于人類(lèi)所有宗教的根源。在許多文明中，它都形塑了人類(lèi)對(duì)物理世界的探索欲，即“次終極追問(wèn)”。對(duì)終極問(wèn)題的求索，與對(duì)次終極問(wèn)題的追問(wèn)，它們二者的聯(lián)系可以上溯至人類(lèi)文明史的渺茫源頭。本書(shū)的兩位作者展開(kāi)了一幅綿延數(shù)萬(wàn)年的歷史畫(huà)卷，畫(huà)卷的一端是昏暗的洞穴壁畫(huà)，而另一端是瑰麗的量子物理科學(xué)，描繪了宗教與科學(xué)那驚心動(dòng)魄的糾葛故事。

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)之一。作為中美關(guān)系中的歷史性、經(jīng)常性和情感性因素，宗教對(duì)中美關(guān)系研究也是不可忽視的議題。《宗教與美國(guó)社會(huì)》第19輯分為美國(guó)宗教、宗教與國(guó)際關(guān)系、世界宗教史三個(gè)部分。

《花甲憶記》是曾先后擔(dān)任京師同文館總教習(xí)和京師大學(xué)堂總教習(xí)的美國(guó)人丁韙良的回憶錄。作為一個(gè)中國(guó)近代歷史上許多重大事件的見(jiàn)證者和參與者，一個(gè)對(duì)中國(guó)文化有著深刻了解的漢學(xué)家，一個(gè)對(duì)于中華民族有著深厚感情和同情心的西方人，這部著作在回顧他1850年來(lái)華以來(lái)，在中國(guó)南方和北方的生活經(jīng)歷的同時(shí)，也向世人介紹他所認(rèn)識(shí)和了解的中國(guó)歷史文化，更為中國(guó)近代史保留了許多重要史料，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書(shū)分上下兩篇。上篇集中探討中古時(shí)社邑與佛教的關(guān)系。下篇主要是研究敦煌寫(xiě)本社邑文書(shū)的相關(guān)成果，涉及敦煌寫(xiě)本社邑文書(shū)的內(nèi)容和價(jià)值，敦煌社邑的教育與教化功能，敦煌私社的義聚及春秋坐局席、喪葬互助等活動(dòng)，敦煌的渠人與渠社與女人結(jié)社等問(wèn)題。

《禪悟的實(shí)證：禪宗思想的科學(xué)發(fā)凡/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》從古今、中外、文理三個(gè)維度，圍繞禪悟揭示真性這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)新科學(xué)及其哲學(xué)研究的豐碩成果，特別是有關(guān)當(dāng)代物理科學(xué)、心腦科學(xué)、數(shù)理科學(xué)、混沌科學(xué)等的新成就，全面深入地闡述了中國(guó)禪宗的元邏輯哲學(xué)思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學(xué)科交叉的角度，來(lái)對(duì)深?yuàn)W的禪悟境界進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋?zhuān)瑢�東方深?yuàn)W的禪宗思想與西方深?yuàn)W的科學(xué)思想建立其聯(lián)系，并加以相互闡發(fā)。同時(shí)，也是用現(xiàn)代科學(xué)的思想和方法，指出了啟悟禪悟之境的途徑，給出一種科學(xué)禪修途徑的思

祭司是古代埃及社會(huì)中的一個(gè)重要群體，他們不僅主宰著宗教世界，而且還滲透到世俗社會(huì)，對(duì)古埃及社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。本書(shū)從祭司勢(shì)力的演化和發(fā)展、祭司的構(gòu)成和職能以及祭司的收入、特權(quán)和祭司職位的獲取等三個(gè)方面對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和深入剖析，闡釋了這些站立在普通人和諸神之間的神廟官員，確實(shí)塑造和指導(dǎo)了古代埃及世界。

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)之一。作為中美關(guān)系中的歷史性、經(jīng)常性和情感性因素，宗教對(duì)中美關(guān)系研究也是不可忽視的議題。《宗教與美國(guó)社會(huì)》第18輯分為美國(guó)宗教、宗教與國(guó)際關(guān)系、宗教史、學(xué)術(shù)講座與書(shū)評(píng)四個(gè)部分。

成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無(wú)窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號(hào)稱(chēng)“番禺三方”；他是著名詩(shī)僧，沈德潛稱(chēng)“本朝僧人鮮出其右者”，號(hào)稱(chēng)嶺南佛門(mén)的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時(shí)明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門(mén)又四十六年。他出儒入釋?zhuān)�一生�?jiān)守志節(jié)，不仕新朝。游歷、結(jié)社、著述、住持寺院，見(jiàn)證了明清之際的百年歷史。

在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，為什么仍然有那么多人信仰宗教？許多人對(duì)此深感疑惑。如今，在地球每一個(gè)有人居住的地方，都能找到耶穌的信徒，基督教早已傳遍人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落。然而，對(duì)于這個(gè)擁有兩千年歷史的宗教，許多人依然充滿了疑問(wèn)和好奇：基督教為什么歷經(jīng)兩千年的風(fēng)霜雨雪，在新世紀(jì)依然能擁有如此龐大的信徒隊(duì)伍？它如何從一個(gè)猶太人的小教派，發(fā)展為羅馬帝國(guó)的國(guó)教？為什么它對(duì)歐洲有如此持久的影響？宗教改革是怎么一回事？基督教的現(xiàn)狀如何？……本書(shū)的宗旨就是力圖用通俗而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)解答這