《自覺(jué)中的直觀與反省》是初期西田哲學(xué)發(fā)展的重要里程碑之一，試圖針對(duì)《善的研究》中的純粹經(jīng)驗(yàn)概念所包含的哲學(xué)問(wèn)題給予一個(gè)回答，進(jìn)而發(fā)展出涵蓋直觀和反省的自覺(jué)體系。此書最核心的自覺(jué)概念為中期西田哲學(xué)，亦即場(chǎng)所哲學(xué)提供了重要的思想土壤，具有承先啟后的重要地位。西田在此通過(guò)和新康德主義、德國(guó)觀念論、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)、生命哲學(xué)，甚至和物理學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等自然科學(xué)的對(duì)話，說(shuō)明了自己的自覺(jué)哲學(xué)立場(chǎng)。此書是二十世紀(jì)初日本哲學(xué)家和當(dāng)時(shí)西方主流哲學(xué)家之間思想激蕩和哲學(xué)創(chuàng)造的重要哲學(xué)書，可為當(dāng)代學(xué)人對(duì)東西哲學(xué)與

本書將按照福澤諭吉的思想及對(duì)外觀的嬗變,分別對(duì)其思想形成、19世紀(jì)六七十年代的亞洲觀、“東洋盟主論”視角下的亞洲觀以及“脫亞論”進(jìn)行系統(tǒng)的論述,重點(diǎn)探討福澤的文明觀與其提出的“東洋盟主論”、“脫亞論”的內(nèi)在聯(lián)系,及在壬午兵變、甲申政變、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)重要時(shí)期在其亞洲觀上的具體表現(xiàn)�？v觀福澤的亞洲觀,無(wú)論是“東洋盟主論”,還是“脫亞論”,其實(shí)質(zhì)都是基于其文明觀,以“文明開化”為借口,使日本對(duì)他國(guó)的侵略正當(dāng)化。

本書以九鬼周造哲學(xué)的核心文本《“粹”的結(jié)構(gòu)》與《時(shí)間論》為路徑，展開對(duì)于其偶然性哲學(xué)的相關(guān)研究。內(nèi)容包括：“偶然性問(wèn)題”的提出及其理論背景、作為偶然性問(wèn)題背景的《“粹”的結(jié)構(gòu)》、偶然性問(wèn)題的形而下樣態(tài)與形上學(xué)理?yè)?jù)等。