本書是《北魏文化經(jīng)典》叢書中的一冊，介紹了北魏時期建造在中國各地的佛寺。本書的內(nèi)容包括三個部分，分別是佛寺建造情況、歷史故事和佛寺目前的保存情況，文字質(zhì)樸、行文流暢，配以200多幅精美佛寺圖片，極大地豐富了讀者的閱讀感受。書中以北魏歷史為寫作背景，將佛寺建造的歷史背景與過程悉數(shù)交待，帶讀者重溫這段民族融合的歷史，本書的出版為研究北魏歷史文化提供了寶貴的歷史資料，為增進民族團結與民族融合提供了歷史依據(jù)，極具出版價值。

本書是關于李叔同的傳記。他從小家境優(yōu)越，飽讀詩書。15歲時便能吟出令人驚艷的詩句，其才華驚人。后其經(jīng)歷不圓滿的初戀，醉心藝術，并培育出豐子愷、劉質(zhì)平等各領域的人才。而他本身，也是一個集詩詞歌賦，繪畫文學戲曲于一身的絕代才子。作詞《送別》家喻戶曉，歷經(jīng)幾十年傳唱至今。本書用優(yōu)美的文筆，以敘事散文的形式，再現(xiàn)弘一大師李叔同波瀾跌宕的傳奇一生，探詢其在特殊歷史背景下的崎嶇心路歷程。帶我們走近、領略法師的大愛慈悲，感受隔世的感動。

《禪學思想史韓國卷》共分為四編。第一編是教學傳來之時代，第二編是禪道蔚興之時代，第三編是闡教并立之時代，第四編是闡教衰頹之時代，系統(tǒng)地敘述了佛教通過中國流入朝鮮后從三國時期起一千五百年的發(fā)展史。作者以歷史為經(jīng)，以人物、宗派為緯，其中特別著墨于禪宗的發(fā)展演變，敘述了朝鮮禪師的學術背景、宗派淵源、寺院、著作等，同時對朝鮮儒釋道三教之間的關系也有涉及。本書是治東亞文化研究史，東亞佛教史的必讀書，為佛學研究界的重要成果，其中史料尤為珍貴。

弘一法師的后半生，淡泊無求，清心寡欲，以一顆沒有功利的心生活著。許多文人逸士，都在傳頌他的傳奇故事，并不僅僅是因為他達到了非凡的境界，是因為他一生歷盡了人間的悲喜，領悟了人生浮沉之間的哲學道理。如果你想要探尋生而為人的意義，不妨翻開此書，細細讀來。且看大師在古寺佛燈下，清清冷冷普渡眾生；去聽他在眾生門前，平平和和正見修行；品讀大師為人處世的箴言，掃除心靈的業(yè)障。愿每一位讀者都能從李叔同的人生哲學中，學會他的慈悲、寬厚、低調(diào)與淡泊，提升自己的境界，收獲美好人生。

佛家道德話語蘊含著豐富的倫理思想及獨特的表達藝術。在中華民族道德生活史上，佛家道德話語不斷地與儒家道德話語、道家道德話語交鋒、交融，最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分，并且對中國人的道德生活乃至是文化藝術生活等都產(chǎn)生了深遠影響。本書對佛家道德話語的歷史變遷、體系構建、倫理蘊含、日常應用、表達藝術、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時代價值等問題展開系統(tǒng)性深入研究，這對于人們更為精準地把握佛家道德話語的精華及更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的價值和意義。

本書以圖文的形式從書法、折紙、寺廟、園林、盆栽、花道、和屋、茶道、日本料理、武士、武術等方面,詳細介紹了禪宗在日本社會、文化、生活中方方面面的體現(xiàn)。早在公元8世紀,禪宗就已經(jīng)逐漸從中國傳入日本。日本的僧侶前往中國進修學習,中國的禪師訪問日本教學,在你來我往的頻繁交流中,日本不僅引入了禪宗教義本身,還漸漸接受了禪宗的生活方式。一盞茶,一筆字,一座園,一花一木,一招一式,都可以是禪。

本書講述佛教在杭州的千年歷程，各個時期的高僧大德、居士信眾傳播佛教的事跡典故，以及佛教與中國本土文化融合后對杭州城市發(fā)展、杭州人思想觀念的深遠影響。

本書以《密教經(jīng)軌造像的文化互動與交融》為主題，分經(jīng)典與儀軌、造像與碑刻、歷史與現(xiàn)狀三大部分，共32篇論文，其中有關漢傳密教論文21篇、白傳密教論文5篇、藏傳密教論文2篇、印度-尼泊爾密教論文2篇、一般密教論文2篇。每篇論文研究的對象雖各有不同，但共同表現(xiàn)出相互交叉、相互影響的特征。其中同一傳承系統(tǒng)之間關系更為密切，如漢傳密教的中、日、韓三國密教在經(jīng)軌、造像以及歷史諸多領域，相互之間密不可分。作為晚期密教，藏傳密教、白傳密教、印度-尼泊爾密教之間關聯(lián)度高。而不同傳承系統(tǒng)之間，也有具體的聯(lián)系。如漢藏

本書以杭州的寺院為題材，演繹出十個人文歷史故事，收錄《靈隱寺：飛來峰下夢痕新》《下天竺：三生石畔有情風》《徑山寺：日僧圓爾的問禪之旅》《鳳林寺：只此浮生是夢中》《韜光寺：樓觀滄海日，門對浙江潮》等內(nèi)容。

《佛游天竺記考釋》岑仲勉著,不分卷,民國二十三年商務印書館本。《佛游天竺記考釋》是對《佛國記》的注釋。《佛國記》東晉法顯撰,一卷,是佛教傳記,又稱《高僧法顯傳》、《歷游天竺傳記》,東晉高僧法顯(山西襄丘人),二十歲時接受比丘戒。他在研習經(jīng)文時,�？畤@律藏傳譯未全,立志前往印度求經(jīng)。晉安帝隆安三年(399),相邀慧景、道整、慧應、慧嵬等四人,沿河西走廊西行,歷經(jīng)六年才到達印度中部,又逗留六年,后用三年歸返,義熙八年(412)夏回到廣州。前后共用十五年,途經(jīng)三十國,這在佛教史上是少見的。為詳述此番經(jīng)