本書(shū)分為十一講，內(nèi)容包括：導(dǎo)論、新英格蘭先驗(yàn)論的起源、新英格蘭先驗(yàn)論的形成過(guò)程、新英格蘭先驗(yàn)論的寶典、新英格蘭先驗(yàn)論的個(gè)體主義意蘊(yùn)、補(bǔ)償法則與圓的擴(kuò)展、新英格蘭先驗(yàn)論者的理性實(shí)踐、新英格蘭先驗(yàn)論的實(shí)用主義旨趣等。

本書(shū)以大學(xué)生生死教育為研究對(duì)象，力爭(zhēng)區(qū)分死亡教育、生命教育與生死教育三個(gè)概念，運(yùn)用問(wèn)卷、訪談、案例、行動(dòng)研究等方法，以泰勒課程理論、布魯姆目標(biāo)分類(lèi)理論為理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科視角厘清大學(xué)生生死教育的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生生死教育需求、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑進(jìn)行理論研究。通過(guò)對(duì)大學(xué)生生死教育滲透課程、活動(dòng)課程和高校開(kāi)設(shè)生死教育學(xué)科課程的實(shí)踐研究，結(jié)合大學(xué)生生死教育實(shí)證調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生死教育實(shí)踐過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題，指出我國(guó)大學(xué)生生死教育實(shí)踐的改進(jìn)方略。

這是一本全面論述作者在物理學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)和意義理論等論題上創(chuàng)新思想的著作。作者除進(jìn)一步完善他的自然主義、激進(jìn)的概念革命構(gòu)想、心靈建筑術(shù)、心靈的隱結(jié)構(gòu)等理論之外，還論證了一元論基礎(chǔ)上的多元主義，認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成一切的材料，物質(zhì)/能量是宇宙的基本實(shí)在，它可能最終是統(tǒng)一的，但可以廣泛采取不同的形式，由此整個(gè)世界便具有無(wú)限的多樣性乃至異質(zhì)性；世界上除了存在著各種物質(zhì)/能量之外，還存在著心理能，作者認(rèn)為能量就是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的一種形式；作者重新解釋了慣性定律，并據(jù)此解釋事物包括心靈的不朽性，作者認(rèn)為事

本書(shū)共分三部分：對(duì)人類(lèi)學(xué)哲學(xué)本身的理論探索；人類(lèi)學(xué)哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界；對(duì)馬克思人類(lèi)學(xué)哲學(xué)的初步評(píng)介。主要內(nèi)容包括：馬克思的雙重歷史使命、雙重理論視野與雙重理論構(gòu)建；馬克思人類(lèi)學(xué)哲學(xué)思想在時(shí)序中的深入發(fā)展；從人類(lèi)學(xué)哲學(xué)視域?qū)︸R克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的新理解；青年馬克思的哲學(xué)立場(chǎng)及其開(kāi)辟的“真正的哲學(xué)”等。

《闡釋學(xué)學(xué)刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)闡釋學(xué)高等研究院主辦的集刊。目前一年一期，刊發(fā)闡釋學(xué)相關(guān)的首發(fā)學(xué)術(shù)論文。目前分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評(píng)的盛境”四個(gè)欄目，主要集中在文學(xué)方面的闡釋?zhuān)�兼及中�?guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西方文學(xué)及文論。為國(guó)內(nèi)第一個(gè)專(zhuān)注于闡釋學(xué)方面研究的集刊，具有開(kāi)創(chuàng)意義。作為基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，在界限清晰的現(xiàn)代學(xué)科體系中，闡釋學(xué)有著獨(dú)特的價(jià)值。發(fā)展闡釋學(xué)學(xué)科，有利于打破傳統(tǒng)學(xué)科界限森嚴(yán)的學(xué)科格局，培養(yǎng)能夠在學(xué)科交流與互滲中不斷創(chuàng)新的頂尖人才，對(duì)于建設(shè)和創(chuàng)新中國(guó)特

本書(shū)介紹了有關(guān)批判實(shí)在論這一科學(xué)哲學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，以及其對(duì)于社會(huì)科學(xué)理論和實(shí)證研究的助推作用。通過(guò)全面梳理中英文文獻(xiàn)，本書(shū)不但為中國(guó)學(xué)者更加有效地使用批判實(shí)在論提供了重要參考，亦對(duì)馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行了更為完整的說(shuō)明。

本書(shū)共十章，兼顧生命作為一個(gè)過(guò)程的歷時(shí)向度和作為一個(gè)關(guān)系中的個(gè)體的共時(shí)性向度，可分為三個(gè)單元。第一、二、三章是一個(gè)單元，側(cè)重從歷時(shí)性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個(gè)單元，側(cè)重從共時(shí)性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個(gè)單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來(lái)了解和理解生命。

本書(shū)是丹·扎哈維對(duì)20世紀(jì)主導(dǎo)性哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之一的現(xiàn)象學(xué)簡(jiǎn)明而有吸引力的介紹，目前已經(jīng)有德文、英文、日文等六種譯本。本書(shū)作者丹·扎哈維是該領(lǐng)域的頂尖專(zhuān)家，他在這本書(shū)中生動(dòng)明了地介紹了最基本、最核心的現(xiàn)象學(xué)概念，比如意識(shí)、意向性、空間性、具身性、時(shí)間性、交互主體性和社會(huì)性等。這些概念對(duì)于理解胡塞爾、海德格爾、薩特和梅洛-龐蒂等偉大思想家至關(guān)重要。丹·扎哈維以一種清晰明白的方式研究并解釋了一些關(guān)鍵問(wèn)題，比如：1.什么是現(xiàn)象學(xué)分析？2.現(xiàn)象學(xué)的方法論基礎(chǔ)是什么？3.現(xiàn)象學(xué)對(duì)身體和主體間性（或交互主體性）有

本書(shū)首先論述了進(jìn)行理性批判的原因。作者認(rèn)為，理性批判本身就是一種科學(xué)，且含有能使形而上學(xué)成為科學(xué)的一套完整而有據(jù)的方案。其次，書(shū)中指出了純粹理性批判的定義、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)以及批判的范嗣。最后，書(shū)中又提到了理性批判應(yīng)該遵循的原理及其意義�？档虏粌H在書(shū)中論述了數(shù)學(xué)、自然科學(xué)是怎樣成為科學(xué)的，而且提出哲學(xué)也應(yīng)該模仿自然科學(xué)走上科學(xué)之路的觀點(diǎn)。

大學(xué)生生命觀教育是一個(gè)涉及家庭、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)體等多元責(zé)任主體參與的過(guò)程。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問(wèn)題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊(yùn)、倫理特點(diǎn)以及鮮明的實(shí)踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價(jià)值。本書(shū)聚焦當(dāng)前大學(xué)生生命觀及其教育的現(xiàn)狀,在責(zé)任倫理的視域下,從內(nèi)容維度、目標(biāo)向度、主體角度等重新梳理教育的邏輯理路,從理念層面、主體層面、實(shí)踐層面進(jìn)行實(shí)踐探索。