本書為吳晗解放前所作，出版于1946年。內容包括政治、軍事、文化等方面，突出了他對國家與民族命運的思考，集中論述了社會風氣的墮落、政治的腐敗、人民的困苦與國家興衰治亂的關系。提出了改良社會風氣，限制權力，根除腐敗，實行治人與治法結合的民主政治，報刊與言論自由等眾多現(xiàn)實的問題，很有啟發(fā)意義。本次出版，增加了吳晗關于明代政治、古代軍事的研究，愛國人物的事跡、古人發(fā)奮讀書的故事。

本書是蒙文通“縱通式”史學研究范式之代表，以時間為軸線，以王朝更替為敘述線索，對每朝每代史學的發(fā)展情形作系統(tǒng)考察。全書分四章四十一節(jié)，今存三章二十五節(jié)，較為詳細地論述了晚周至漢、六朝至唐、中唐兩宋的中國史學史。

歷史理性重建是傳統(tǒng)形而上學傾覆之后歷史研究的基本課題，從史學敘事實踐出發(fā)，通過一定的敘事機制與敘事策略，探索與時代思潮一致的歷史共同話語與敘事契約，是當前歷史理性建構的一條務實途徑。當歷史敘事在史學實踐中能夠得以合理的回應，歷史的本體論與認識論問題則可以由此獲得堅實現(xiàn)實層面的支撐。本書對歷史敘事的具體實踐活動與其敘事思想變遷進行系統(tǒng)性的分析研究，論證唯物史觀視域下建構歷史理性的敘事邏輯、實踐策略與現(xiàn)實問題，并立足于當代文化多元化情境，探索一種能夠對抗當前歷史思想危機的新型敘事話語模式。

《現(xiàn)代虛無主義的歷史唯物主義批判》一書從對虛無主義的精神癥候進行學理考查與現(xiàn)實把握入手，分析虛無主義的內涵及其本質，反思現(xiàn)代西方思想家批判虛無主義的思想理路及其超越虛無主義的局限性�！冬F(xiàn)代虛無主義的歷史唯物主義批判》一書在此基礎上，研究從歷史唯物主義視域出發(fā)，對虛無主義的思想基礎、實質特點和現(xiàn)實根源展開較為深入的分析，揭示歷史唯物主義超越虛無主義的現(xiàn)實道路，推進當代中國精神家園的建設和共產(chǎn)主義信仰的堅定。

本書遴選本專業(yè)名家名篇及代表性觀點、理論集萃的文章，以記錄南開史學思想變遷之軌跡，為歷史學發(fā)展提供回溯資源。本卷為歐美卷，收錄文章30余篇，主要內容包括歐美史學理論、生命史學、近現(xiàn)代政治軍事史等，展現(xiàn)了南開史學在該領域豐碩的研究成果。

本書出版于第一次世界大戰(zhàn)之后布滿創(chuàng)傷的年代里。作者以文化形態(tài)學為模型，以歷史比較的觀相學為方法，參照有機體的生命節(jié)奏描述了人類文明的發(fā)展進程，并在比較視野下揭示了西方文明必然走向沒落的命運。它認為，歷史不是直線型的，而是循環(huán)的，每一種文明在經(jīng)歷新生、繁榮的階段之后，最終都會走向衰落，而當時的西方文明正走向沒落。

本書收入論文集的二十五篇文章,是學生們在夏曉虹教授開拓的領域,學習和發(fā)展她的研究方法的成果。它們或以《申報》館、上海小報、北京報紙為研究對象,考察晚清報刊作為民間輿論與公共空間載體的功能;或者從女性寫作、女學和女裝的角度,論述清末民初的女性境況和與女性相關的觀念的變遷;或者關注文學和藝術在近代的改良與革命,討論科學小說、翻譯小說、戲曲改良與國歌的誕生;也有的聚焦時代變革中的文人與學術,如陳寅恪父子的詩學、嚴復與林紓的交游、北京南城的士風與學風、梁啟超和舊文人的關系;還有的探討近代知識的生成,如“

乾嘉時期，樸學取代理學成為主流學術，學術研究范式的轉變影響了這一時期的文學觀念。乾嘉學人重新思辨義理、考據(jù)、辭章三者的關系。袁枚的性靈說與翁方綱的肌理說，前者對抗樸學，后者擁抱樸學，兩者旨趣迥異。性靈說與乾嘉義理有內在的一致性。樸學的博雅考證推動了乾嘉時期的駢文創(chuàng)作。乾嘉學者將駢文視為文章正宗，此時的駢散之爭是漢學與宋學之爭的延伸。在乾嘉樸學的影下，通俗文學也具有了濃厚的考證色彩。

本書共七個部分，分別為：“學者云來，創(chuàng)刊立說；特色鮮明，匯集于滇”“刊物發(fā)展，宣傳思想；云大一流，聲名遠播”“戛然而止與再造新聲”“回應時代變革：對史學理論熱點問題的關注”等。

本書通過追溯民國時期西南文化研究室的設立，所取得的研究成果，以及與云南大學歷史學發(fā)展的淵源等方面，管中窺豹般回顧云南大學百年發(fā)展歷程匯總歷史學科的發(fā)展史，獻禮百年云大。