本輯的主題是“國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)”，這也是《原道》持續(xù)多年關(guān)注的主題。最近有兩件事進(jìn)一步促使我對(duì)這一主題的深入思考。理論的清理、功能的定位、活動(dòng)的組織都已經(jīng)大大深化。其標(biāo)志就是新康有為主義的出現(xiàn)。新康有為主義大有深意存焉。這表明大陸新儒家不再把五四的問(wèn)題作為思考的起點(diǎn)，更不要說(shuō)作為敘事對(duì)框架了。牟宗三他們的儒學(xué)是反五四的體系，而我們以國(guó)家建構(gòu)國(guó)族建構(gòu)為主題直接承接康有為。再就是對(duì)儒教的理論建構(gòu)，則是對(duì)康的發(fā)展超越。如果說(shuō)十年方克立的批評(píng)促進(jìn)了儒學(xué)發(fā)展，今天他的批判已經(jīng)意義不大了。干春松唐文明曾亦

《不信夢(mèng)想喚不回》關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想與學(xué)術(shù)問(wèn)題，在更深的層面上叩問(wèn)國(guó)人的生存現(xiàn)狀及生命的意義。