倉(cāng)央嘉措的一生是一個(gè)難以捉摸的謎，一個(gè)永恒不朽的傳奇。他也是一個(gè)天生的詩(shī)人，他的唯美詩(shī)篇感動(dòng)著后世里的無數(shù)男女�！妒篱g*美的情郎：倉(cāng)央嘉措傳》是*美感的倉(cāng)央嘉措經(jīng)典讀本，也是中國(guó)*本將倉(cāng)央嘉措情詩(shī)品讀與生平敘述完美結(jié)合的倉(cāng)央嘉措傳記。兩冊(cè)書原本即是同一主題、不同方向的兩次獨(dú)立創(chuàng)作。 送價(jià)值30元的精美筆記！送《倉(cāng)央嘉措情詩(shī)全集》！

我國(guó)西域地區(qū)處在獨(dú)特的地理位置上，是連接我國(guó)和印度文化的重要橋梁之地。諸國(guó)并立的西域很早就有文明產(chǎn)生，佛教經(jīng)由這條長(zhǎng)廊傳播到了內(nèi)地，同時(shí)也對(duì)西域諸國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書具體介紹了西域的地理、人文歷史狀況，并對(duì)各時(shí)期佛教在西域的傳播作了敘述，配以精美圖片

他曾有著對(duì)紅塵深厚的愛，卻在絢爛至極的時(shí)候，突然斬?cái)嗍狼樗自梗瑨伷迍e子，遁入空門，“索性做了和尚”。也許，這就是弘一大師李叔同極富傳奇色彩的人生。作為一代高僧，弘一大師其人如大海，認(rèn)真、寬容、超然別有；其言如詩(shī)文，才骨、風(fēng)骨、傲骨盡顯其中。 本書文筆鮮活，以翔實(shí)的歷史資料，娓娓道來的敘述，將主人公的生平、才藝、情誼、游學(xué)、困惑、佛學(xué)等予以多角度呈現(xiàn)，既嚴(yán)謹(jǐn)，又通俗，從而讓讀者深入了解和領(lǐng)略一代大師的傳奇人生歷程和感受大師認(rèn)真與超然的智慧。

《妙慧童女經(jīng)》是2600年前，一位八歲的少女向佛陀請(qǐng)教十個(gè)人生關(guān)鍵的問題，佛陀所做的開示。星云大師為安頓現(xiàn)代人身心的煩惱，以他深入淺出的解讀方式，解讀了佛陀所說之教義，為我們開解十種幸福之道的不變價(jià)值與現(xiàn)代意義。

作為廣泛意義上的世俗信徒，居士是佛教不可忽視的一部分，居士佛教對(duì)整個(gè)佛教的發(fā)展和社會(huì)影響一直起著重要的作用�！栋滓碌闹腔郏汉敕ň邮俊范笠�介紹了居士佛教的源流發(fā)展和古代著名的佛教居士；重點(diǎn)梳理了近現(xiàn)代以來居士佛教的發(fā)展過程中，一些有重要影響的弘法居士、研究學(xué)者的傳略事跡以及他們的弘法、研究等活動(dòng)，通過弘法居士這個(gè)側(cè)面了解居士佛教在近現(xiàn)代佛教中的顯著地位與所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

佛教在西藏的初興，始于7世紀(jì)。當(dāng)時(shí)很多僧人來往于長(zhǎng)安、拉薩、印度之間，交流佛法。以9世紀(jì)時(shí)大規(guī)模禁佛運(yùn)動(dòng)為界，藏傳佛教分為前弘期和后弘期。后弘期中，尤其是11世紀(jì)以后，因不同師承、不同修持、不同經(jīng)典及不同理解、不同地域和施主等因素，形成了藏傳佛教主要的五個(gè)宗派：寧瑪派，噶當(dāng)派，薩迦派，噶舉派，格魯派。 《秘密法門：藏傳佛教宗派》綜理了五宗派的開山祖師、教法體系、宗派形成、駐錫之地，諸宗派之間的關(guān)系，諸宗派與世俗社會(huì)的關(guān)系。

《中土佛音：漢傳佛教經(jīng)典的翻譯與傳播》以介紹佛教經(jīng)典在漢地的翻譯與傳播為主要內(nèi)容，除序言外，分為對(duì)印度的佛典、漢傳佛教的譯經(jīng)事業(yè)及若干小專題，為讀者說明佛典在印度的形成經(jīng)過與類別體例、漢傳佛教的譯經(jīng)簡(jiǎn)史、佛教教法上所要求的對(duì)待經(jīng)典文字的態(tài)度、佛經(jīng)文本在中國(guó)上層與民間的傳播模式、大藏經(jīng)的編集、佛教典籍的刻印留傳以及法難焚毀佛經(jīng)的打擊等佛教典籍在中國(guó)翻譯和傳播過程中的問題，以期讀者能對(duì)此獲得一個(gè)既有廣度又有一定深度的了解從攝摩騰、竺法蘭到釋道安、鳩摩羅什、菩提流支，再到玄奘法師，一代一代的譯經(jīng)師辛勤

從1368年到1911年，近550年的明清時(shí)代，在這數(shù)百年里，佛教緩慢地發(fā)展著，雖在教派和義理上沒有大的轉(zhuǎn)折，但從帝王到民間的普及程度大大強(qiáng)化，這一時(shí)期儒、釋、道三教合流漸成氣候，世俗化特征明顯，大量反映三教合一勸善之言的善書、寶卷廣為流行。藏傳佛教在明清時(shí)期有了很大發(fā)展。明朝對(duì)西藏達(dá)賴的冊(cè)封體系已完成，清朝更以藏地活佛為國(guó)師，并根據(jù)藏、滿、蒙幾個(gè)民族相似的宗教文化，試圖以喇嘛教來控制邊疆關(guān)系。

暫無

佛教與道家、儒教在中國(guó)歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了多次碰撞和融合的過程，這本《三教歸一(佛教與道教儒教)》由劉聰、王黎芳著，通過佛家與道教儒教發(fā)展的歷史脈絡(luò)對(duì)此進(jìn)行梳理分析，劃分為四階段：相遇與借用：東漢時(shí)期的佛教與儒道、沖突與融合：魏晉至唐的佛教與儒道、合流與輔政：宋至清的佛教與儒道、困境與互救：近現(xiàn)代佛教與儒道。全面地解析了佛家與道教儒教相互影響和思想融合。