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本書分七章介紹了精神分裂癥名稱的由來、治療方法史、診斷標(biāo)準(zhǔn)和癥狀、成因分析及神經(jīng)機(jī)制、社會因素及治療手段和康復(fù)情況。本書既是給精神科醫(yī)生看的醫(yī)學(xué)專著也是一本為患者及其家屬提供參考的自助書籍。作者是一名精神科醫(yī)生，見證了精神分裂癥患者在醫(yī)院的治療情況及康復(fù)狀況，并通過社會調(diào)查找到更加有效的治療方法。 作者有感于精神分裂患者特有的純真感受性及其魅力，為精神分裂癥患者去污名化，認(rèn)為他們是一群熱愛生活、摒除了私欲和雜念的人，只是不受控制的幻覺、妄想讓他們的理性和人格崩潰，不能發(fā)揮正常的社會功能。有感于當(dāng)

本書是建立在規(guī)范漢語語言理論研究基礎(chǔ)上的跨學(xué)科的研究，首先界定新媒體、網(wǎng)絡(luò)語言、語言規(guī)范等相關(guān)概念，再分析新媒體背景下語言呈現(xiàn)出的新特征，進(jìn)而從語音上的規(guī)范、文字上的不規(guī)范、詞匯上的不規(guī)范、語法上的不規(guī)范以及使用符號上的不規(guī)范幾個方面搜集、整理，描寫新媒體背景下語言的不規(guī)范現(xiàn)象；最后，從語言規(guī)范的處理和新媒體背景下語言規(guī)范工作的對策和落實等方面探究新媒體背景下的語言規(guī)范。本書在厘清新媒體、網(wǎng)絡(luò)語言、流行語、外來語、字母詞、語言規(guī)范等幾個概念的前提下，通過對新媒體背景下產(chǎn)生的語言現(xiàn)象進(jìn)行盡可能多的

冥想在解除焦慮不安方面非常有效，現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識到冥想的療愈力量，并且從定期的冥想練習(xí)中獲得了很多好處，比如放松、情緒穩(wěn)定以及注意力更加集中，一些探索者深入冥想訓(xùn)練中，甚至能減輕孤獨和隔離感，并發(fā)展出感到快樂和感激的能力，嚴(yán)肅的練習(xí)者更能喚醒開悟的愿望。本書綜合了世界各地文化中的冥想訓(xùn)練，比如佛教的打坐、基督教的祈禱、伊斯蘭教的拉提菲的覺醒探索、印度教的瑜珈，這些冥想的形式之所以在幾千年后依然有生命力并被人們接受，是因為它們都有對心理的治療作用，作者圍繞著冥想和在冥想中真正發(fā)生的事情，從一名

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“中國智慧”系列英語教程旨在幫助學(xué)習(xí)者理解中國智慧，用英語講好中國故事，提升文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。該系列教材共有五本：《中國智慧：寓言故事》、《中國智慧：智謀計策》、《中國智慧：古代發(fā)明》、《中國智慧：中醫(yī)傳奇》、《中國智慧：文化面面觀》。“中國智慧”系列英語教程每冊叢書共分16個單元，每單元講述一則經(jīng)典中國智慧故事，1）導(dǎo)入部分，分享跟本單元主題相關(guān)的典故，并提出幾個思考題。2）故事閱讀（主旨閱讀）。學(xué)習(xí)者通過閱讀英語編寫的中國故事，回答主旨性問題，如本故事的主要內(nèi)容，題型

本書以點、線、面有機(jī)結(jié)合的方式分析了傳統(tǒng)法人本質(zhì)理論的主要內(nèi)涵、流變脈絡(luò)以及整體圖景。首先以各學(xué)說創(chuàng)始人的理論觀點為重點，從學(xué)術(shù)背景、政治前見和研究方法等視角解讀其法理內(nèi)涵、政治觀念以及制度意義；其次從分析各創(chuàng)始人學(xué)說影響的視角，以學(xué)說史的視野和方法勾勒出各學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)；最后從法學(xué)背景、政治背景、制度背景和文化背景四個維度揭示出法人論爭的深層結(jié)構(gòu)和完整圖景，既展現(xiàn)論爭的意義，也指出其局限性，為我們自主構(gòu)建法人理論打下基礎(chǔ)。

兩種抗病毒藥物中哪種能更好地拯救埃博拉病毒感染者？每天喝一杯葡萄酒會延長還是縮短壽命？中彩票會降低個人破產(chǎn)的風(fēng)險嗎？如何識別致病基因？有些抗生素有致命的副作用嗎？勞動所得稅抵免是否有助于人們進(jìn)入勞動力市場？《因果推斷入門》這本非技術(shù)指南簡要地介紹了關(guān)于現(xiàn)代因果推斷的基本思想，如隨機(jī)實驗、傾向得分、自然實驗、工具變量、敏感性分析和準(zhǔn)實驗裝置，并以醫(yī)學(xué)、流行病學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和商業(yè)、社會科學(xué)以及公共政策中的實例來說明各種觀點。

幾個世紀(jì)以來的人文研究都以細(xì)讀經(jīng)典為研究方法。以文學(xué)研究為例，在學(xué)科愈加細(xì)分的學(xué)院傳統(tǒng)里，文學(xué)研究可以按照地域、時段細(xì)分為若干子領(lǐng)域，每個子領(lǐng)域都有自己的經(jīng)典，要求學(xué)者專注于自己的專業(yè)領(lǐng)域，細(xì)讀那些文學(xué)經(jīng)典。之所以要按照經(jīng)典性對作品進(jìn)行篩選，一個重要的原因在于作品太多，研究者畢其一生都不能窮盡。此時，計算方法在人文領(lǐng)域取得了不可替代的獨立地位，一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運而生，這就是“數(shù)字人文”。數(shù)字人文就像一場風(fēng)暴，正在改變?nèi)宋念I(lǐng)域?qū)W科的研究，數(shù)字人文方法在文學(xué)研究中不斷被應(yīng)用并為文學(xué)研究提供更廣

如今，“焦慮”一詞越來越被我們頻繁地提及，已成為社會情緒詞典中的關(guān)鍵詞之一。焦慮是我們生而為人不可避免的部分，焦慮既是一種正�，F(xiàn)象，也是一些心理障礙的焦點。在競爭日益激烈、養(yǎng)育日益精細(xì)化的今日，兒童的焦慮問題也越來越引發(fā)人們的關(guān)注。心理學(xué)家、臨床醫(yī)生、發(fā)展科學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家都在提出新的理解。目前對于兒童焦慮的理解存在不少爭議，其中一個批評的聲音認(rèn)為，現(xiàn)今對兒童焦慮的理解是基于對成年人焦慮的理解而形成的。但其實，兒童焦慮與成年人焦慮可能有著很大的差異，而且我們對兒童的焦慮仍有許多尚未解決的疑惑。為