本書以區(qū)域推進(jìn)課堂教學(xué)改革為背景，多維度分析當(dāng)下教育教學(xué)問題與需求，積極吸收學(xué)習(xí)領(lǐng)域的諸多最新研究成果，從改課入手，努力推動(dòng)課堂教與學(xué)方式的二次革命。共分九章，主要就當(dāng)下教育面臨的課堂轉(zhuǎn)型、學(xué)習(xí)方式變革、育人理念重塑等熱點(diǎn)問題切入，探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)、倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)的理念，設(shè)計(jì)小學(xué)語文課堂走向深度學(xué)習(xí)的理論框架，分別從學(xué)習(xí)路線設(shè)計(jì)、多元課堂結(jié)構(gòu)、問題解決型任務(wù)設(shè)計(jì)以及對(duì)話教學(xué)等維度改造課堂，再通過基于學(xué)情角度的課堂觀察，真實(shí)還原學(xué)習(xí)的本質(zhì)，提供課堂改進(jìn)的真實(shí)數(shù)據(jù)，以課例呈現(xiàn)學(xué)習(xí)力的真實(shí)變化。該書從支持

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《集體的延續(xù)：那目寨的社會(huì)團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)生活》是一部研究滇西傣族村社社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)生活的民族志，既回應(yīng)經(jīng)典，又關(guān)注當(dāng)下。相較于田汝康和褚建芳在那目寨調(diào)研的20世紀(jì)中期和21世紀(jì)初期，如今那目寨的婚姻家庭、儀式節(jié)慶與日常生活等諸多方面都已世易時(shí)移，發(fā)揮的社會(huì)團(tuán)結(jié)功能減弱，雙向聯(lián)系的家庭網(wǎng)絡(luò)和社齡組織成為村社集體延續(xù)的主要紐帶。這是時(shí)代的推動(dòng)，也是當(dāng)?shù)厝藲v史傳統(tǒng)與自主選擇的結(jié)果。本書即通過描述和分析這些變化，揭示那目寨人如何去延續(xù)心中的理想村社。

中國政法大學(xué)法學(xué)方法論研究中心始終以追蹤國際法理學(xué)研究前沿為己任，于2012年創(chuàng)辦《法學(xué)方法論論叢》。如今我們拓寬視野、砥礪前行，為更加契合學(xué)界的知識(shí)訴求、對(duì)接讀者的閱讀需要，我中心特聯(lián)合北京市天同律師事務(wù)所，將《法學(xué)方法論論叢》改版為一個(gè)新的刊物《法理：法哲學(xué)、法學(xué)方法論與人工智能》。本刊定位為公開出版的、聚焦于法理學(xué)和法哲學(xué)理論研究的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，重點(diǎn)關(guān)注法學(xué)方法論、人工智能等議題的新研究進(jìn)展，設(shè)有專題研討特色欄目·人工智能與計(jì)算法學(xué)論文書評(píng)案評(píng)五個(gè)版塊。投稿請(qǐng)登錄本刊知網(wǎng)云協(xié)

當(dāng)17世紀(jì)中葉英國的混亂促使霍布斯思考如何把國家做到秩序井然、成為安全樂土?xí)r，當(dāng)時(shí)的英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的政治思想家、共和主義者詹姆士·哈林頓則在設(shè)法研究造成英國政治局面迅速變化的社會(huì)力量后面的推動(dòng)力。他依據(jù)亞里士多德研究財(cái)產(chǎn)的改革和政權(quán)變動(dòng)關(guān)系的思路，從經(jīng)濟(jì)利益對(duì)政治發(fā)展的影響方面來尋找原因。他以財(cái)產(chǎn)因素和心靈因素論證自己的政治主張，頗具特色。本書表現(xiàn)了作者對(duì)一個(gè)理想國家的看法。書中表述了經(jīng)濟(jì)權(quán)力所到之處，政治權(quán)力隨之出現(xiàn)的思想，這種思想具有特殊的現(xiàn)代意義。

《埃達(dá)》是冰島神話與英雄史詩，是中世紀(jì)冰島文學(xué)遺產(chǎn)，被公認(rèn)為世界文學(xué)的重要組成部分。埃達(dá)一詞在古代斯堪的納維亞語里原義是太姥姥或者古老傳統(tǒng)的意思，后來轉(zhuǎn)化為神的啟示或運(yùn)用智慧。詩體埃達(dá)是公元九世紀(jì)從挪威遷到這里來的定居者將流傳已久的北歐神話和英雄傳奇帶到了剛剛拓殖的處女地，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮發(fā)展起來的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。這些作品大多在民間流傳了數(shù)百年之久，然后在13世紀(jì)前由佚名的冰島行吟詩人寫成定稿，簡言之，冰島詩體埃達(dá)就是中古時(shí)代的冰島民間史詩。詩體《埃達(dá)》有詩的體裁、格律和韻律，可供吟

本書主要講述家與孝的哲理深意在中西視野中的實(shí)現(xiàn)。其中不僅涉及學(xué)理，如中國儒家思想和海德格爾、列維納斯等哲學(xué)家對(duì)家的理解，還討論了一些富有爭議的現(xiàn)實(shí)問題，如誰養(yǎng)老才合理？儒家如何看待同性婚姻合法化？儒家能接受母系家庭嗎？等等。通過論述，作者強(qiáng)調(diào)：家是最本源的居間狀態(tài)，處于我與絕對(duì)他者之間，是人類的時(shí)間之源、人生的意義之源，對(duì)該主題的探討，不僅有益于儒家在當(dāng)代及未來的生存，而且可能會(huì)促使人類良知的復(fù)蘇，以反省目前這種一味追求強(qiáng)力的發(fā)展道路。

開封是作為七朝古都，是一座歷史文化名城，尤其是北宋，締造了人類歷史上一個(gè)無與倫比的夢(mèng)華時(shí)代，方言文化現(xiàn)象豐富，特色鮮明。本書作為《中國語言文化典藏》方言系列中的一種，是目前唯一一本河南方言文化的圖冊(cè)，采用方言名稱（漢字）和讀音（音標(biāo)）、解說，以圖代文，一圖一文，展現(xiàn)9個(gè)大類的內(nèi)容：房屋建筑、日常用具、服飾、飲食、農(nóng)工百藝，日常活動(dòng)、婚育喪葬、節(jié)日、說唱表演，收?qǐng)D600幅左右。從而較為全面地呈現(xiàn)古城下開封人的方言文化習(xí)俗。

《王權(quán)》是英國古典人類學(xué)家A.M.霍卡的代表作�；艨ㄊ�20世紀(jì)早期英國人類學(xué)的重要學(xué)者，其對(duì)于王權(quán)神圣性和社會(huì)整體性的討論，系統(tǒng)地提出了王權(quán)研究的經(jīng)典問題，本書即霍卡在這方面的研究成果，主要研究了兩大問題：一是試圖證明人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的起源來自早期人類由于崇拜太陽而形成的王權(quán)制度；二是通過對(duì)各種文明歷史的比較，試圖證明王權(quán)制度的雛形來自共同的源頭。因此，本書對(duì)太陽王權(quán)、加冕典禮、獻(xiàn)祭儀式、入會(huì)禮等儀式都進(jìn)行了跨文化的詳盡考察研究，研究材料涉及了東南亞、太平洋島嶼、印歐世界和埃及文明等多個(gè)區(qū)域。通過研

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為國家的重要戰(zhàn)略資源，已經(jīng)成為國家核心競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵要素。近年來，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，數(shù)據(jù)的跨境流動(dòng)規(guī)模呈指數(shù)量級(jí)增長，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度也引人矚目�？缇硵�(shù)據(jù)流動(dòng)已成為關(guān)系各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的核心議題。全球主要經(jīng)濟(jì)體已經(jīng)圍繞跨境數(shù)據(jù)流動(dòng)所涉及的重要議題出臺(tái)規(guī)制方案，并積極參與國際規(guī)則制定。在此背景下，我國積極構(gòu)建數(shù)據(jù)治理體系，同時(shí)跨境數(shù)據(jù)流動(dòng)規(guī)制也面臨挑戰(zhàn)。如何在數(shù)據(jù)安全和自由流動(dòng)之間實(shí)現(xiàn)平衡，考驗(yàn)著我國的社會(huì)資源管控能力和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力。本書從數(shù)據(jù)和跨境數(shù)據(jù)