秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，廢“王”稱“皇帝”，建立統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)帝制國(guó)家，對(duì)此后中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。20世紀(jì)以來(lái)考古發(fā)現(xiàn)了大量戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)牘。本書(shū)利用睡虎地秦簡(jiǎn)、龍崗秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、岳麓秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)等新出簡(jiǎn)牘，從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面對(duì)秦漢帝國(guó)的產(chǎn)生、特征、政治經(jīng)濟(jì)體制等進(jìn)行探討。內(nèi)容涉及戰(zhàn)國(guó)秦人的天下觀對(duì)帝國(guó)建構(gòu)的影響、官僚制的形成及演變、爵秩位體系與秦漢社會(huì)分層、土地賦稅與徭役制度等。

本書(shū)主要采用歸納法，即在魏晉南北朝碑刻文獻(xiàn)的范疇內(nèi)，把涉及到某個(gè)詞語(yǔ)的所有句子都搜集在一起，然后排比歸納出該詞語(yǔ)的語(yǔ)義。另外再輔之以語(yǔ)音識(shí)別的方法，因?yàn)椴牧嫌胁糠址剿自~等疑難詞語(yǔ)，它們的外在書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)形式各異，這就需要從語(yǔ)音出發(fā)因聲求義，正確識(shí)別，以確定其源流變化。通過(guò)二者的對(duì)比，我們借助魏晉南北朝碑刻語(yǔ)料，可為以《漢語(yǔ)大詞典》為代表的一些辭書(shū)補(bǔ)充例證、補(bǔ)正釋義、增補(bǔ)詞目等。如《漢語(yǔ)大詞典》某些條目存在例證不足的問(wèn)題，有的是引用例證較晚，有的是只存一條源自傳世文獻(xiàn)的孤證，有的是根本無(wú)例證，究其原因

通過(guò)研究長(zhǎng)時(shí)段的歷史變遷，太行山地區(qū)的不少村鎮(zhèn)可以追溯到唐宋時(shí)期，表現(xiàn)出相當(dāng)明顯的長(zhǎng)時(shí)段延續(xù)特征；至少明中葉以后，太行山地區(qū)已經(jīng)呈現(xiàn)出和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的特征，有著明顯的商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是在晉東南即澤潞地區(qū)，包括農(nóng)業(yè)及其他手工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)，新的資本主義生產(chǎn)方式的萌芽也產(chǎn)生了；太行山地區(qū)雖然是一個(gè)地理上閉塞區(qū)域，但整體上說(shuō)，卻是一種外向型經(jīng)濟(jì)，40%以上的人員外出或在本從事工商業(yè)以及服務(wù)業(yè)，農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)產(chǎn)品通過(guò)晉商走向全國(guó)市場(chǎng)。至少在晚明以后，太行山地區(qū)已經(jīng)不再是一個(gè)純粹單一的農(nóng)業(yè)社會(huì)，而

“奧威爾批評(píng)”（OrwellCriticism）是重要的學(xué)術(shù)史課題，但必須要放置到相關(guān)思想史語(yǔ)境才能得到有效和深入的闡釋。英國(guó)作家喬治·奧威爾（GeorgeOrwell,1903-1950）巨大的影響力和文學(xué)聲望導(dǎo)致20世紀(jì)以來(lái)不同政治譜系的知識(shí)分子團(tuán)體和個(gè)體（特別是英美知識(shí)界）競(jìng)相發(fā)表評(píng)論。這些極其豐富的評(píng)論褒貶不一，策略各有不同，不僅凸顯出重要的學(xué)術(shù)史價(jià)值，而且還因其特殊的歷史語(yǔ)境和顯著的政治動(dòng)機(jī)承載著重要的思想史意義。本書(shū)以學(xué)術(shù)史和思想史雙重視角考察西方重要知識(shí)分子團(tuán)體和個(gè)體如何圍繞奧威爾

本書(shū)旨在研究上古禮制遺存與古文論早期思想的相關(guān)性，分為四個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容概括為以下四方面：（一）從考古遺存看三代審美風(fēng)尚。上古三代雖時(shí)代久遠(yuǎn)，但其中蘊(yùn)含的早期審美經(jīng)驗(yàn)、審美心理機(jī)制等為后來(lái)文論話語(yǔ)的發(fā)生提供了重要的前理論準(zhǔn)備，而三代考古出土的實(shí)物遺存則可與傳世之審美心態(tài)互相對(duì)比印證，獲得兩者在感性上的關(guān)聯(lián)性。（二）從符號(hào)構(gòu)成角度切入古禮表意機(jī)制研究。上古禮制是統(tǒng)攝整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的龐大意義網(wǎng)絡(luò)。禮儀表意雖與語(yǔ)言體系不同，但蘊(yùn)含了與言語(yǔ)相似的構(gòu)思機(jī)制，如概念對(duì)舉、寫(xiě)實(shí)與象征的體認(rèn)等，因此在內(nèi)在話語(yǔ)的

本書(shū)從唐宋文化轉(zhuǎn)型的理論視閾出發(fā)，全景式地呈現(xiàn)了詞這一文體中的“唐音”與“宋調(diào)”兩種審美范型從唐至清的形成、發(fā)展、接受過(guò)程。本書(shū)認(rèn)為：詞中的“唐音范式”萌芽于盛、中唐，形成于晚唐五代，由《花間集》奠定了主導(dǎo)風(fēng)格，至北宋則變化而極盛。詞中的“宋調(diào)范式”從柳永發(fā)端，在北宋后期分化成“東坡范式”與“清真范式”，至南宋的辛棄疾與姜夔而臻于完善。唐五代北宋詞以“唐音”為主，南宋詞以“宋調(diào)”為主。關(guān)于詞體唐宋之辨的理論探討始于北宋后期。金元明清詞壇的創(chuàng)作與理論大都處于唐宋兩種詞統(tǒng)的影響之下。其中，金元詞壇總

歐盟翻譯協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)安東尼·皮姆（AnthonyPym，1956——）是當(dāng)今國(guó)際翻譯理論界最杰出的學(xué)者之一。他的多語(yǔ)言能力、豐富的多類(lèi)型文本翻譯經(jīng)驗(yàn)和跨多國(guó)學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷，以及長(zhǎng)期以來(lái)的翻譯研究活動(dòng)，成就了他豐碩的學(xué)術(shù)成果。他的翻譯研究所涉及的范圍廣，視角宏闊、見(jiàn)解獨(dú)特，值得研究。在《翻譯與文本遷移》中，皮姆把翻譯與遷移之間的關(guān)系看作是一種必須在符號(hào)和物質(zhì)的層面都得以描述的復(fù)雜現(xiàn)象，并從因果、經(jīng)濟(jì)、話語(yǔ)、數(shù)量、政治、倫理、認(rèn)知以及翻譯層面探討其關(guān)系�！兑苿�(dòng)的文本·本地化、翻譯與分布》再次從文本遷移的

本書(shū)系國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)研究昆曲文化身份問(wèn)題的理論專(zhuān)著，針對(duì)學(xué)界存在的矮化昆曲的諸種情況，本書(shū)立足跨文化的理論視野，借鑒西方文化研究中“文化身份”理論，從分析昆曲長(zhǎng)期被誤讀的原因入手，探討了跨文化傳播的歷史語(yǔ)境中昆曲文化身份回歸的過(guò)程與策略；從國(guó)家形象建構(gòu)的角度重新解讀與定位昆曲的文化身份，探討昆曲文化身份的跨學(xué)科、跨文體特征與表現(xiàn)形態(tài)，從古典韻文學(xué)、雅樂(lè)文化、曲唱美學(xué)、戲曲文學(xué)、表演體系、活態(tài)遺產(chǎn)等方面系統(tǒng)闡釋昆曲的多維美學(xué)內(nèi)涵與文化特征，對(duì)昆曲在建構(gòu)國(guó)家文化形象中的象征意義作了較為系統(tǒng)、嚴(yán)密的論

元雜劇作為中國(guó)古代重要的藝術(shù)形式之一，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意趣，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，是元代社會(huì)的“活化石”。盡管對(duì)于它的研究成果非常繁雜，遺憾的是，傳播作為其存在方式的最好證明和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主要手段卻往往被研究者們所忽略。因此，本研究立足于傳播學(xué)視角，將雜劇藝術(shù)視為重要的傳播媒介，通過(guò)拉斯韋爾的5W模式對(duì)其進(jìn)行了考察與研究。本研究在充分利用傳播學(xué)相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)閱讀和個(gè)案分析等研究方法，全面分析了元雜劇在鼎盛時(shí)期的生成過(guò)程，以及它們是如何進(jìn)行傳播和擴(kuò)散的。這不僅在一定

關(guān)于社會(huì)認(rèn)同的研究，以往多集中于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。本項(xiàng)研究引入傳播學(xué)的視角，以手機(jī)媒介使用行為作為自變量，從傳播過(guò)程和傳播機(jī)制等向度來(lái)探討手機(jī)媒介使用行為對(duì)新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的影響。本項(xiàng)研究從“手機(jī)媒介使用如何影響新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)”這一問(wèn)題出發(fā)，將新生代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同進(jìn)一步分解為文化認(rèn)同、群體認(rèn)同、地域認(rèn)同、地位認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同和政策認(rèn)同，以之作為社會(huì)認(rèn)同的主要構(gòu)成。通過(guò)考察新生代農(nóng)民工的手機(jī)媒介使用行為，分析媒介使用行為對(duì)其社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)的積極作用和消極作用，以及探尋手機(jī)媒介影響新生代農(nóng)民工