范遷著的《寶貝兒》講述了幾十年前的一天，棋盤鎮(zhèn)遍地血色、悲聲震天，164個如花少女慘遭侵華日軍殺戮。這個“劫”會帶來怎樣的情緣和變故？沒人知道。但“緣”一定會再起，如人心荒原上的靈芝或荊棘，被處女的鮮血浸透，根須在地下潛伏、盤踞、蔓延、積聚，將在某一個清晨破土而出。寶貝兒從窮僻的棋盤鎮(zhèn)走來，沒有顯赫的背景，沒有傲人的容貌，沒有完整的教育，有的只是女人的本能、旺盛的野心和百折不回的意志。這個世界將會給她什么？本書結構精巧，寶貝兒與婷婷兩條主線交替出現(xiàn)，令人在對比中感嘆命運詭譎世事無常；語言自然流暢

理學產生于北宋，盛行于南宋與元、明時代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代�！袄韺W”是對宋明時期學術整體的概括，從公元11世紀中期產生至18世紀中期式微，前后持續(xù)了700多年時間。“理”，義理之意，理學就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學問，是相對漢唐的注疏之學而言的。理學又被外國學者稱為新儒學、新儒家。廣義上的理學涵蓋了宋明時期所有的儒學流派，有主流學派如濂學、洛學、關學、邵學、象山心學、湖湘學等，有非主流學派如新學、蜀學、婺學、永康學、永嘉學等。劉玉敏編著的《理性的高揚(理學的形

《焚書坑儒的真相(秦朝儒學)》由李勇強著，主要講述秦朝儒學。書稿圖文并茂，言簡意賅，闡述了先秦儒學、儒法之爭、儒學在秦朝時的三次打擊（焚書、坑儒、儒生錯失用武之地）、秦二世與儒學、秦代經學等，并穿插一些圖片和小故事，增添了趣味性和可讀性。

吳秦荔所著的《鹿因時鳴(白鹿洞書院)》講述了白鹿洞書院產生的原因。著重講述了聞名遐邇的南宋白鹿洞，大儒朱熹在南康軍事任上對鹿洞的重建。通過朱熹重建白鹿洞書院的始末，旨在找到這位理學集大成者乃至整個宋代士人精神世界的通路，從而了解真正的書院精神。最后涉及白鹿洞書院的興廢。白鹿洞書院的千年興廢是一面中國歷史文化之鏡，在這段歷史中選取有代表性的人物及故事來表現(xiàn)書院的千年滄桑。

《顏氏家訓》是家長和孩子共同閱讀的讀物。《家訓之祖(顏氏家訓)》由馮祖貽著，將關于對孩子的早期教育以及儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面的內容有機地融入各種歷史故事和典故中，結合今天的應用，讓家長和孩子都能受到教育。

佛教與道家、儒教在中國歷史發(fā)展過程中經歷了多次碰撞和融合的過程，這本《三教歸一(佛教與道教儒教)》由劉聰、王黎芳著，通過佛家與道教儒教發(fā)展的歷史脈絡對此進行梳理分析，劃分為四階段：相遇與借用：東漢時期的佛教與儒道、沖突與融合：魏晉至唐的佛教與儒道、合流與輔政：宋至清的佛教與儒道、困境與互救：近現(xiàn)代佛教與儒道。全面地解析了佛家與道教儒教相互影響和思想融合。

《華夏文庫》全面介紹與傳播中華文明與優(yōu)秀文化，系統(tǒng)普及與推介中華文明與文化知識。申祖勝所著的《魏晉風度(竹林七賢)》為《華夏文庫·儒學書系》之一。魏晉時期是儒學和玄學融合時期，竹林七賢放浪的形骸和內心自律之間的收放，折射在內心的痛苦，多元地展示了時代和思想融合時期文人們的生活和思想狀態(tài)。

董晶晶所著的《三千年前的歌唱(詩經)》對于《詩經》的成書有一個歷史性的敘述；對于《詩經》的文學意義作出評價；核心內容是選取《詩經》最精華的部分進行解讀，能夠基本了解《詩經》有關平民、貴族和宮廷生活的內容主旨；最后是關于《詩經》古往今來的文學影響。

《江山代有圣賢出(梁漱溟熊十力馮友蘭)》由周海春著，全書從知行關系上，理想與現(xiàn)實的關系上，在士人和庶民的關系上，在學者和政治家的關系上，中西關系上說明梁漱溟是什么樣的新儒家。熊十力是“醇儒”，他心胸開闊，講佛學、講西方哲學、講科學技術、民主自由平等哲學。本書生動地敘說了馮友蘭一生的哲學和社會互動的歷程，可謂處在大起大落的20世紀中的知識分子的一份檔案。

《華夏文庫》全面介紹與傳播中華文明與優(yōu)秀文化，系統(tǒng)普及與推介中華文明與文化知識。王春林所著的《上古智慧(尚書)》為《華夏文庫·儒學書系》之一。本書以多面的角度來解讀《尚書》的思想和內涵。貼近現(xiàn)代人的生活，對現(xiàn)代社會和人的工作、生活、學習各方面都具有教育意義。