兒童心理學家認為，孩子成長的每個環(huán)節(jié)，父親都需要參與，和他們做游戲、交談等。這有利于開發(fā)孩子的智力。也只有這樣，家庭才是完整的、穩(wěn)固的、幸福的�！栋职值母叨�，決定孩子的起點》總結(jié)了很多“父親教育”研究的體會和成功教子的經(jīng)驗，將嶄新的“父親教育理念”與現(xiàn)代教育理論有效融合，文字深入淺出，事例生動活潑，具有很強的實用性和可操作性。

暫無

本研究圍繞“養(yǎng)老服務需求差異化和供給碎片化之間的矛盾與公共治理的整體性和服務一體化發(fā)展趨勢”這一問題展開討論，通過實地調(diào)查對我國醫(yī)養(yǎng)結(jié)合服務需求差異化、供給實踐的碎片化和整合路徑進行了系統(tǒng)深入的探討，并在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合服務實踐基礎上，建立了“產(chǎn)生背景-供需實踐-碎片化問題-整合治理”的研究思路，以期在整合運用各方面資源的前提下，建立一體化的體制機制來提高“醫(yī)”“養(yǎng)”相關服務主體的能力和服務供給效率。

自從1911年辛亥革命爆發(fā)，經(jīng)歷土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，直至新中國成立，中國社會經(jīng)歷了一次重大變革。本書重點記錄在這場大變革中，為中國的開放在世界環(huán)境中贏得廣泛支持、獲得艱難發(fā)展作出巨大努力的人物。他們之中有民國第一外交家顧維鈞；有中國奧運之父王正廷；有“最糾結(jié)的法學家”王寵惠；有近代中國文化界的卓越先驅(qū)蔡元培；有民國低調(diào)的經(jīng)濟學家宋子文；有杰出的民族實業(yè)家榮氏兄弟；有著名的愛國華僑領袖陳嘉庚；有實業(yè)救國的民族企業(yè)家簡氏兄弟；有“萬金油大王”和“報業(yè)巨子”胡文虎；有審判日本戰(zhàn)犯的中國大

在關中腹地一個叫聶莊的小村莊，主人公楊石頭因為家境貧寒，十四歲頂替壯丁名額，當了一名國軍士兵。歷經(jīng)磨難，遇到形形色色的人并幾次三番的死里逃生，終于在新中國成立后加入建設大新疆的隊伍，成為一名光榮的兵團戰(zhàn)士。而故鄉(xiāng)則在靜靜的歲月中，發(fā)生了巨大變化，聶家莊的眾人也在艱難困苦中做出了自己的選擇。本書主要分兩條線索，一條是楊石頭的遭遇，另一條是聶家莊的變化，時間跨越三十多年，出場人物眾多，充分體現(xiàn)了小人物在歷史的長河中的起起伏伏，或急流勇退，或逆流而上，是一部情感厚重的作品。

從天亮到天黑，人們的一天都在忙什么？夜深了，為什么還有人不睡覺？你見過凌晨兩點的城市嗎？城市不打烊的一天，每時每刻都有故事！

趙淳生院士用自己的行動，讓“立德”與“立言”有機統(tǒng)一，并以此證明了自己對黨的忠誠和熱愛，證明自己無愧于黨員的稱號，始終保持了共產(chǎn)黨員的先進性，用自己最卓著的成就，最大限度地實現(xiàn)科技報國的理想；用自己的言行，證明自己無愧黨的培養(yǎng)，無愧為中國當代優(yōu)秀知識分子。本書以平鋪直敘的手法，以時間先后為順序，用大量翔實、生動的細節(jié)，分別從家事、求學、事業(yè)有成、戰(zhàn)勝兩次癌魔、艱辛的創(chuàng)業(yè)之路和科學家的家國情懷等七個方面，展現(xiàn)了趙淳生院士不畏艱苦、孜孜以求，從少年時代開始一直到今天為攀登科學高峰，堅忍不拔、勇于探索

本書探討了孩子在各個年齡段身心發(fā)育成長的規(guī)律及其特點，家長應采取不同的措施及科學方法，進行精心培育，必能取得事半功倍的效果；也談了老師的愛心、責任，以及應怎樣教育學生；更談到學生應怎樣修養(yǎng)道德品質(zhì)，胸懷大志，勤奮讀書，立志成才等問題，具有指導意義。同時也闡述了如何培養(yǎng)孩子的自立、自信、自強及創(chuàng)新的思想觀念，樹立正確的人生觀和核心價值觀，努力使青少年成為品學兼優(yōu)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才等問題。本書內(nèi)容全面、論點明確，論證確當，事例精確，敘事形象、生動，具有一定的閱讀價值。

金龍獎漫畫作品《西行紀》前傳，描繪了阿修羅王的少年成長之路。在遠古神明的年代，世間有天眾、龍眾、阿修羅等八部眾，合稱“龍神八部”。阿修羅族的本質(zhì)是無畏無懼，戰(zhàn)斗到底。正因如此，他們被逐出了天界，掉落凡間。少年阿修羅有魚天生體弱，連行走都困難，幸而被鑄鐵部落的一位少女收養(yǎng)。一天，部落卻被一位神秘阿修羅毀滅，有魚也被強行帶到密林深處，日日接受殘酷訓練。這里沒有出路，唯/一的出路就是拼搏！在嚴厲的考驗之下，少年有魚披荊斬棘，破繭成長，踏上成王之路。

《我們共通的理性》是劉東教授重新梳理中西文明關系，強調(diào)人類共同的理性的新作。他強調(diào)，與其按照傳統(tǒng)把歐洲和亞洲畫一條不可逾越的界限，我們可以去探索橫跨歐亞大陸的共同之處。作者調(diào)動了過往的知識儲備，不僅包括了一般的中西文史哲知識，也涉及了國際漢學、比較文學、政治哲學、人類學、經(jīng)濟學，乃至人文地理學，以接過包華石剛在《西中有東》中做出的論述，而進一步回答那個困擾人們的問題：從長期歷史來看，中西之間曾交替“領先”，這個現(xiàn)象背后的影響因素是什么？一方面，作者提出了歷史中的“機運”問題，借助于其間無法預判的