生命是一個短暫的過程，是一條永不回頭的單行線。一個人過怎樣的生活取決于自己，人的一生，都在追求大大小小的成功，這所有一切很大程度上取決于35歲之前你做什么。

《椎�！酚浭觥白蹬！奔赖涞母黜梼x式；二是分析“椎�！奔赖涞臍v史文化淵源；三是譯注“椎�！奔赖涞慕�(jīng)文�！白蹬！奔赖鋬�(nèi)容豐富，反映了苗族宗教信仰、哲學(xué)思想、風(fēng)俗習(xí)慣、社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等。《椎�！肥强壳氨鞠到y(tǒng)、全面記述和研究“椎�！奔赖涞闹�作，有重要的學(xué)術(shù)價值。

介紹了煤氣作業(yè)相關(guān)安全生產(chǎn)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范以及各類煤氣的基本知識，從各種煤氣的生產(chǎn)工藝、主要設(shè)備，到安全操作、檢修、事故應(yīng)急預(yù)案等方面，對煤氣生產(chǎn)、儲存、輸送、使用及維護(hù)檢修中的危險有害因素進(jìn)行了詳細(xì)講解，并結(jié)合近幾年來所發(fā)生的各類煤氣事故案例，對發(fā)生煤氣中毒窒息、火災(zāi)、爆炸等事故的原因進(jìn)行了分析并提出了預(yù)防措施。探討了預(yù)防煤氣作業(yè)事故的綜合安全措施等。

隨著琥珀市場的不斷升溫，琥珀不可再生的特點(diǎn)使其原料不斷緊缺，加之人們的盲目追捧，造就了琥珀工業(yè)化的產(chǎn)品層出不窮。一代、二代、三代壓合技術(shù)，壓清，烤色，填充，甚至是高仿，不斷充斥著琥珀市場。在具有上下五千年文明的泱泱大國中，大多數(shù)國人均崇尚于天然�？涩F(xiàn)今的琥珀市場中，商家利益至上的思想，將天然琥珀的文化淪為一種變質(zhì)的扭曲的物質(zhì)文化，并用誤導(dǎo)性甚至錯誤的言論影響著人們。何謂真我？何謂本色？正本清源，這是根本；追求本色，這是正統(tǒng)。無為深信琥珀的世界應(yīng)該是一片凈土，人們佩戴、收藏的琥珀不應(yīng)僅僅是飾品、物

《中國西部甘薯》以國家確定的我國西部12個省、市、自治區(qū)獨(dú)立成“章”，每章均較系統(tǒng)地介紹了該省、市、自治區(qū)的甘薯栽培歷史、生產(chǎn)利用和科學(xué)研究等內(nèi)容。其內(nèi)容既有西部各省、市、自治區(qū)甘薯生產(chǎn)、利用的系統(tǒng)技術(shù)和部分甘薯產(chǎn)業(yè)化企業(yè)、加工機(jī)械生產(chǎn)企業(yè)產(chǎn)品等的介紹，又或多或少有“志”的風(fēng)格，內(nèi)容豐富且較系統(tǒng)，其中很多資料從未公開發(fā)表�！吨袊�西部甘薯》不但可作為從事甘薯科研、教學(xué)人員和涉農(nóng)大專院校學(xué)生的參考書，還是廣大農(nóng)技推廣技術(shù)人員和從事甘薯種植、加工的企業(yè)及專業(yè)戶等的必讀書籍。

《PhotoshopCS6技術(shù)精粹與平面廣告設(shè)計》包含36個精心制作的實(shí)戰(zhàn)案例，涉及到廣告標(biāo)志設(shè)計、海報招貼設(shè)計、戶外廣告設(shè)計、畫冊設(shè)計、POP廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等共12種商業(yè)廣告設(shè)計類型，使讀者對商業(yè)廣告的設(shè)計風(fēng)格、表現(xiàn)方式、色彩搭配、消費(fèi)群體定位、平面展開圖制作與立體效果圖制作等有一個全方位的了解。

《互動媒體產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計》是國家民族傳承與創(chuàng)新教學(xué)資源庫建設(shè)項目成果之一。全書共三章，分別為“基礎(chǔ)理論：認(rèn)識互動媒體產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計”“案例學(xué)習(xí)：互動媒體產(chǎn)品編創(chuàng)軟件應(yīng)用”“項目實(shí)踐：互動媒體產(chǎn)品項目實(shí)戰(zhàn)”。全書的主要內(nèi)容包括：互動媒體產(chǎn)品的相關(guān)基本概念介紹、行業(yè)認(rèn)知、發(fā)展趨勢、互動媒體產(chǎn)品編創(chuàng)軟件的應(yīng)用、腳本策劃與項目實(shí)戰(zhàn)等。全書注重理論闡釋與案例講解示范相結(jié)合、知識講述與項目實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合，可作為互動媒體設(shè)計制作類專業(yè)培養(yǎng)高級技術(shù)技能型人才的教學(xué)用書，以及互動類企業(yè)設(shè)計人員的專業(yè)參考書及培訓(xùn)用書，也是

《男裝產(chǎn)品開發(fā)（第2版）》屬于普通高等教育“十二五”國家級規(guī)劃教材（高職高專）系列叢書，從男性著裝入手，對男裝、男裝設(shè)計師、男裝產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計方法、產(chǎn)品設(shè)計要素、單品分類設(shè)計、品牌產(chǎn)品設(shè)計以及品牌男裝終端形象都作了翔實(shí)的分析。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，內(nèi)容豐富，圖文并茂，實(shí)用性強(qiáng)，以科學(xué)、實(shí)用的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容，具有很強(qiáng)的可操作性。本書既適合高等院校的服裝專業(yè)作教學(xué)用書，也可作為服裝愛好者的參考用書。

在中國歷史上，600年徽商實(shí)在是一個奇跡。我們且不說徽商以經(jīng)商人數(shù)眾、活動范圍廣、商業(yè)資本大、經(jīng)營行業(yè)多、延續(xù)時間長的獨(dú)特魅力改寫了中國明清經(jīng)濟(jì)史，也不說徽商的熱心公益、仁心濟(jì)世，演繹出多少感人肺腑的篇章，單論徽商與文化的關(guān)系，就是一個說不盡的話題。徽商的重要特點(diǎn)是“賈而好儒”。由于受到宋代大儒朱熹的深刻影響，崛起的徽商與傳統(tǒng)文化有著“天然”的聯(lián)系。他們或則先賈后儒，或則棄儒服賈，或則亦賈亦儒，在在顯示出儒商氣象。所以明代中后期的著名學(xué)者謝肇涮在比較了徽商與晉商后說出這樣的話：“新安（徽州）人近

《宗教經(jīng)濟(jì)諸形態(tài)：中國經(jīng)驗與理論探研》屬于全國社科規(guī)劃辦“后期資助出版項目”。作者通過對中國歷史及現(xiàn)代社會中宗教傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生存方式、運(yùn)行模式和信眾供奉等方式的文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查、社會考察，比較清晰地梳理出了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段對宗教活動和傳播的諸多影響，向人們展示了宗教活動與世俗經(jīng)濟(jì)活動之間的互動關(guān)系，有助于很好研究宗教與社會活動之間的規(guī)律性內(nèi)涵。