佛教繪畫是魏晉南北朝至唐代繪畫的主流，并且當(dāng)時(shí)的佛畫是以壁畫為主。北宋后期文人畫興起之后，佛畫的主流欣賞群體由有著強(qiáng)烈宗教信仰的貴族、大眾變?yōu)榱巳宓泪尲嫘薜奈娜耍�佛畫開始轉(zhuǎn)型，卷紙上的佛畫替代壁畫成為主流，從事佛畫創(chuàng)作的畫家或者就是文人，或者與文人有著密切交往，佛畫也主要體現(xiàn)了文人的信仰方式和審美趣味。 過去學(xué)界對(duì)佛畫的研究主要集中魏晉南北朝至隋唐，對(duì)宋元明清很少有關(guān)注。本書選取宋元明清代表性的佛畫作品或題材進(jìn)行研究，探討圖像樣式、風(fēng)格的傳承與演變，圖像所承載的文人情感及其意涵、功能。本書是第一

本書從分布式系統(tǒng)的基礎(chǔ)概念講起，逐步深入分布式系統(tǒng)中間件進(jìn)階實(shí)戰(zhàn)，并在最后結(jié)合一個(gè)大型項(xiàng)目案例進(jìn)行講解，重點(diǎn)介紹了使用SpringCloud框架整合各種分布式組件的過程，讓讀者不但可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)分布式中間件的相關(guān)知識(shí)，而且還能對(duì)業(yè)務(wù)邏輯的分析思路、實(shí)際應(yīng)用開發(fā)有更為深入的理解。 全書共分12章，前3個(gè)章節(jié)是學(xué)習(xí)分布式系統(tǒng)架構(gòu)的準(zhǔn)備階段。第1章開篇部分，講解演進(jìn)過程中分布式系統(tǒng)是如何出現(xiàn)的；第2章Spring部分，講解如何搭建目前流行的SpringBoot和SpringCloud框架；第3章容器部

本書通過搜集整理中世紀(jì)行會(huì)的原始法律文獻(xiàn)，包括匯編典籍、法庭備忘錄、當(dāng)事人訴狀、信函、賬簿等資料，努力研究呈現(xiàn)歐洲中世紀(jì)行會(huì)的存在形態(tài)與法律屬性，還原中世紀(jì)法律制度的原貌，試圖通過“身份”與“契約”的張力關(guān)系，將歐洲中世紀(jì)行會(huì)在法學(xué)理論的基本脈絡(luò)中予以定位，并為當(dāng)代行會(huì)組織、商事裁判可能存在的歷史與現(xiàn)實(shí)問題尋求鏡鑒。

脊髓灰質(zhì)炎在當(dāng)代世界已接近滅絕，但在20世紀(jì)上半葉卻數(shù)度肆虐，甚至富蘭克林·羅斯福也未能幸免。本書講述了人類研發(fā)疫苗、征服脊髓灰質(zhì)炎的波瀾壯闊的歷史。這里有疫苗研發(fā)與時(shí)間的賽跑，有滅活疫苗和減活疫苗的比較與抉擇，有索爾克與薩賓兩位病毒學(xué)家的曲折故事，他們?yōu)閷?duì)抗脊髓灰質(zhì)炎貢獻(xiàn)了畢生精力。這場(chǎng)與病毒的斗爭(zhēng)，廣泛動(dòng)員了病人、醫(yī)護(hù)人員、慈善組織、政府等全社會(huì)的力量，最大規(guī)模的一次疫苗試驗(yàn)，有近兩百萬名兒童和數(shù)十萬成年志愿者參與。對(duì)醫(yī)學(xué)和技術(shù)進(jìn)步的堅(jiān)定信念、孜孜不倦的科學(xué)探索讓人類最終取得了戰(zhàn)勝疾病的偉大

本書收錄了作者近年撰寫的論述李漁戲曲美學(xué)、詩詞美學(xué)、園林美學(xué)、儀容美學(xué)、服飾美學(xué)等十篇論文；特別是首篇《李漁何許人？》，總結(jié)性地論述了李漁的生活道路、藝術(shù)生涯和美學(xué)人生，是作者近些年對(duì)李漁六十九年的人格品位和藝術(shù)造詣，尤其是他的審美活動(dòng)和美學(xué)思想的重新思考，力圖給予中國歷史上這位杰出的藝術(shù)家和美學(xué)家更恰當(dāng)?shù)亩ㄎ缓驮u(píng)價(jià)。

本書從中國音樂教育理論研究入手,對(duì)音樂教育的概念、本質(zhì)、價(jià)值、原則以及中國教育的發(fā)展簡(jiǎn)史進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹,又從多維視角下中國音樂教育的藝術(shù)內(nèi)涵、實(shí)踐本質(zhì)、創(chuàng)新發(fā)展三個(gè)角度,對(duì)中國音樂教育從文化、美學(xué)、社會(huì)、傳承,以及教學(xué)實(shí)踐與改革創(chuàng)新等方面進(jìn)行全方位的分析和探索,并根據(jù)世界音樂教育、多元化音樂理論,以及21世紀(jì)新型音樂人才需求,對(duì)中國音樂教育的全球化視野進(jìn)行論述。

延時(shí)攝影(Time-lapsephotography),又叫縮時(shí)攝影、縮時(shí)錄影,可以認(rèn)為是和高速攝影相反的一個(gè)過程,是一種將時(shí)間壓縮的拍攝技術(shù)。簡(jiǎn)單來說就是把用幾小時(shí)拍攝的一組照片,通過后期處理將照片串聯(lián)成一個(gè)視頻,把較長(zhǎng)時(shí)間的過程壓縮在較短的時(shí)間內(nèi),以視頻的方式播放出來。星空延時(shí)攝影,也就是把整個(gè)夜晚或者幾個(gè)小時(shí)內(nèi)星星的移動(dòng)軌跡壓縮到幾秒或者幾十秒,這樣平時(shí)用肉眼難以看出的斗轉(zhuǎn)星移,配合著音樂的播放,就能呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)瞬即逝的精彩效果,讓人感嘆宇宙日月輪回的奇妙。

本書以日本古代王權(quán)變遷為歷史脈絡(luò),論述古代大陸移民與日本列島內(nèi)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的關(guān)聯(lián),通過對(duì)古代歌謠、和歌以及漢詩中的大陸移民作品的形成背景、內(nèi)容及其意義的分析,闡述日本古代大陸移民對(duì)日本古代文學(xué),乃至東亞古代文學(xué)所產(chǎn)生的重要影響。

本書收錄了薛超偉短篇小說九個(gè)故事,探索社恐青年的恐懼、愛與溫柔。當(dāng)內(nèi)向的小孩長(zhǎng)大后,被拋擲在親情、友情、愛情等各種社會(huì)關(guān)系中,內(nèi)心的情感微粒又會(huì)蕩漾起怎樣的波濤與星云。他的小說提供了一種沉浸式的靜觀視角,冷靜而又觸目驚心。小說集準(zhǔn)確把握了在青年群體的“社恐癥候”,將筆觸對(duì)準(zhǔn)生存在夾縫里的“內(nèi)向一代”,描摹他們無所適從、又向往愛與遼闊的內(nèi)心世界。不論身處大都市還是小鄉(xiāng)鎮(zhèn),他們無一不敏感、銳利同時(shí)又心懷溫柔。少年的卑怯與驕傲、生命的緊繃與熱力,使他們像走鋼絲的人,沿著緊窄的鋼索,走向深遠(yuǎn)的??��

本書是作者“以文學(xué)的力量對(duì)接鄉(xiāng)村振興”的首部作品,作者稱之為“小說體游記”,作品以“我”在優(yōu)詩美地的游歷為主線,融入了作者對(duì)人與自然、人與心靈、人與自我的思考,既是一部引人入勝的游記,也是一個(gè)人生寓言,一部童話,一個(gè)隱喻,一個(gè)象征。從《水煮三國》的熱辣,到《你好,優(yōu)詩美地》的清涼,既是作者創(chuàng)作上的一個(gè)轉(zhuǎn)向,也與“綠水青山就是金山銀山”的國家振興鄉(xiāng)村理念巧妙契合。