本書是根據(jù)十三五國家重點研發(fā)計劃項目道路交通安全主動防控技術(shù)及系統(tǒng)集成的子課題研究。針對普通公路交通安全特點，本書介紹了不良交通行為特征及參數(shù)表達、交通行為立體監(jiān)測及布設(shè)方法、交通行為監(jiān)測數(shù)據(jù)傳輸、交通行為特征提取與不良交通行為識別、交通安全風(fēng)險預(yù)警預(yù)報等架構(gòu)體系，并結(jié)合了人工智能分析、海量數(shù)據(jù)傳輸?shù)刃录夹g(shù)，在交通安全決策方面注重科學(xué)性、實踐性和可復(fù)制性。最后，還介紹了道路交通行為立體監(jiān)測與預(yù)警預(yù)報系統(tǒng)在云南、陜西、江蘇等地開展的工程應(yīng)用及示范。本書以期為普通公路交通安全提供新的范式。

本書以日本文化藝術(shù)領(lǐng)域的部門憲法——《文化藝術(shù)基本法》為核心，在全面梳理日本文化藝術(shù)立法史及其文化藝術(shù)法律體系的基礎(chǔ)上，比較研究了日本現(xiàn)行《文化藝術(shù)基本法》(2017)、《文化遺產(chǎn)保護法》(2021)、《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》(2013)、《國民祝日法》(2018)以及《阿伊努文化振興法》(2019)和《阿伊努民族支援法》(2021)等重要法律。這些法律不僅是日本國家文化藝術(shù)行政的基本保障，也促成了日本成為世界文化強國，對其進行比較研究不僅可以為中國文化藝術(shù)領(lǐng)域的法治建設(shè)提供一定參考，也對中國從

本書為南京大學(xué)藝術(shù)理論譯叢的第一輯，集中收錄了20世紀西方藝術(shù)理論經(jīng)典文獻。譯叢聚焦于20世紀的西方藝術(shù)理論，采用精粹讀本的形式，每卷集中于藝術(shù)理論的一個學(xué)術(shù)分支，由分卷主編遴選了20世紀重要作者的關(guān)鍵文本，再精心翻譯，撰寫導(dǎo)語介紹相關(guān)背景，以便于讀者閱讀和理解。本卷分為“作為知識/學(xué)科的藝術(shù)理論”“作為一種文化的藝術(shù)”“藝術(shù)的歷史演化與邊界”“藝術(shù)本體論”“批評與闡釋”幾個部分，共16篇文章，均為著名作者的著名篇目，首次譯介到國內(nèi)，在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域有很高的價值。

“人本”理念不但重塑了發(fā)展概念，也正在重塑安全概念。經(jīng)歷了現(xiàn)實安全威脅的變化和安全研究領(lǐng)域的拓展，當(dāng)今主要國家都認識到，人是社會發(fā)展的目的，也是社會安全的最終指涉。從聯(lián)合國1994年發(fā)布《人類發(fā)展報告》系統(tǒng)闡述人的安全，到2014年我國正式提出“以人民安全為宗旨”的總體國家安全觀，“人/人民/人類”已經(jīng)成為安全議題的重要部分，國家安全有了新的補充�！叭说陌踩�”理念把“人”作為安全的指涉對象，強調(diào)對人的保護，對人所面臨的風(fēng)險/威脅/危險予以關(guān)切。這也為社會風(fēng)險的研究提供了新視角、為現(xiàn)有安全治理模式

本書共分為七章：第一章導(dǎo)論，第二章納稅人權(quán)利保護的基本范疇，第三章納稅人權(quán)利保護制度的主要范式，第四章我國納稅人權(quán)利保護理論演變與制度構(gòu)建，第五章我國納稅人權(quán)利的立法保護，第六章我國納稅人權(quán)利的行政保護，第七章我國納稅人權(quán)利的司法保護。其中，第一章至第三章從理論和學(xué)說層面，梳理提煉了對我國納稅人權(quán)利的形成及其保護制度的理論依據(jù)，第四章承上啟下，從理論層面過渡到制度層面，第五章至第七章分別從稅收立法、稅務(wù)行政和稅務(wù)司法的角度細致分析了我國納稅人保護制度的形成過程和新時代的制度創(chuàng)新。

海南澄邁方言是位于海南島北部地區(qū)的海南閩語，和相鄰的�？诜窖员容^接近，和南部地區(qū)的黃流話、三亞話，西部地區(qū)的板橋話等差別較大。本書對澄邁方言的語音、詞匯、語法作了比較全面的描寫，書后附有十篇長篇語料，并附有詳細的注釋和普通話翻譯。是第一本全面描寫海南閩語的方言著作。

本書立足“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”與“勞動力回流”的“雙轉(zhuǎn)移”大趨勢，系統(tǒng)梳理“雙轉(zhuǎn)移”視角下產(chǎn)城互動發(fā)展的理論內(nèi)涵，結(jié)合“中心—外圍”模型等闡釋產(chǎn)城互動的基本理念、內(nèi)在機制及其耦合機理；歸納總結(jié)“雙轉(zhuǎn)移”趨勢下中西部城市新區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚與新型城鎮(zhèn)化互動發(fā)展的現(xiàn)狀與問題，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集聚水平、新型城鎮(zhèn)化水平、耦合協(xié)調(diào)綜合水平測度指標(biāo)體系，針對中西部城市新區(qū)產(chǎn)城互動發(fā)展水平進行綜合評價；結(jié)合動態(tài)面板聯(lián)立方程模型與系統(tǒng)動力學(xué)模型，剖析產(chǎn)業(yè)集聚與新型城鎮(zhèn)化互動發(fā)展的影響因素與作用機理；在借鑒國內(nèi)外典型城市新區(qū)產(chǎn)城互動發(fā)展經(jīng)

肖有志，上海大學(xué)文學(xué)院教師。主要從事歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和語文學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)與研究。本書主要解讀歐洲古典文學(xué)史上的經(jīng)典作家索�？死账埂�柏拉圖的重要作品，貫穿一個主題即悲劇與禮法。其中禮法的原義是生活方式、倫理秩序及政治制度。而索福克勒斯與柏拉圖對禮法的理解差異在于禮法的基礎(chǔ)是什么--諸神或是自然，即政治神學(xué)抑或存在的發(fā)現(xiàn)。因而，本書解析歐洲古典文學(xué)、古典思想中的重大問題：禮法是什么，禮法在使人成其為人、城邦成其為城邦的過程中扮演什么角色；其中緊密關(guān)聯(lián)的問題就是立法者的品性與德性問題。概言之，本書聚

中東歐國家是當(dāng)今全球科技創(chuàng)新的重要新興力量，擁有良好的創(chuàng)新技術(shù)與優(yōu)質(zhì)的科技人才儲備。當(dāng)前中國對中東歐國家，無論在人才引進數(shù)量還是質(zhì)量上都明顯不足。為了深入挖掘中國與中東歐國家科技人才對接的潛力，在滿足中國科技創(chuàng)新合作多元化需求的同時，進一步提升中國的科技創(chuàng)新效率，本書系統(tǒng)總結(jié)了中東歐國家在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的優(yōu)勢特點以及中國與中東歐國家科技人才交流合作的現(xiàn)狀，并通過構(gòu)建中國與中東歐國家科技人才交流潛力指標(biāo)體系以及采用改進的障礙因子診斷模型，對中國與中東歐國家科技人才交流的潛力與障礙因素進行量化剖析，為

本書基于國內(nèi)外當(dāng)下的媒介使用，以及對數(shù)字化存在、社會比較、媒介偏向、技術(shù)想象、信息價值觀、機器信任、具身性、離身性、后人類主義、超人類主義、流行與反流行、共情、主觀幸福感、認知失真、對話與文化等重要社會現(xiàn)象關(guān)鍵詞的探究,對傳播理論與媒介現(xiàn)象進行梳理、闡述與展望。較之經(jīng)驗性的研究方法論,本書更傾向于借助直觀的社會觀察以及傳播哲學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域的理論進行考察與研究。本書從文化的視角出發(fā)，考察中國媒介文化豐厚的文化底蘊和學(xué)術(shù)價值，并立足于大眾日常生活，考察媒介化的生存圖景以及人類傳播的意義與價值生成。