刑法理論中的被害人自陷風(fēng)險(xiǎn)（或稱(chēng)被害人危險(xiǎn)接受等），是指明知存在危險(xiǎn)，被害人仍然允許或者參與行為人實(shí)施的危險(xiǎn)行為而導(dǎo)致法益侵害結(jié)果發(fā)生。在被害人自陷風(fēng)險(xiǎn)案件中，被害人同意行為人實(shí)施危險(xiǎn)行為，卻并未明確放棄法益，應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)行為人的行為仍未達(dá)成共識(shí)。本書(shū)立足于我國(guó)立法和司法現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建具有本土特色的被害人自我答責(zé)理論，為被害人自陷風(fēng)險(xiǎn)案件的處理提供參考。

作家作品的經(jīng)典化是一個(gè)以本文(包含作家與作品)潛在經(jīng)典性為起點(diǎn)的，經(jīng)由讀者發(fā)現(xiàn)、揭示而走向經(jīng)典的階段性過(guò)程。在此過(guò)程中，創(chuàng)作型讀者的模仿學(xué)習(xí)有時(shí)是先于注、評(píng)、選等方式的更重要的經(jīng)典化方式。作家其人、其文的經(jīng)典化往往并不同步，且存在相互制約或促進(jìn)的關(guān)系，但對(duì)經(jīng)典大家而言，其人、其文的經(jīng)典化最終會(huì)趨向統(tǒng)一。曹植融會(huì)其前文學(xué)傳統(tǒng)而獨(dú)創(chuàng)，其文學(xué)經(jīng)由兩晉、宋齊讀者的創(chuàng)作接受而逐漸經(jīng)典化，唐人的模擬、借鑒又進(jìn)一步擴(kuò)充了曹作經(jīng)典系列《文選》《詩(shī)品》《文心雕龍》及唐代李善、五臣等對(duì)曹作經(jīng)典性進(jìn)行了不同程度、或隱

本期共刊發(fā)七篇近代史料�！堕惥淬懠視�(shū)》系晚清廉吏閻敬銘致其子侄信函，《儀若日記》(四)為清末外務(wù)部尚書(shū)鄒嘉來(lái)晚年日記，《屠寄致趙鳳昌信札整理》收錄晚清史學(xué)家、文學(xué)家屠寄致趙鳳昌信函32通，均反映了清末民初政情與社會(huì)的多元面相�！丁辞迦A周刊〉早期留學(xué)生通信補(bǔ)輯》輯錄該刊發(fā)表的留學(xué)英、法、日等國(guó)的學(xué)生通信，為了解及研究近代留學(xué)史提供了直觀的史料�！陡鹁炊髯詡鳌废翟�任上海市政協(xié)委員的葛敬恩回顧一生經(jīng)歷，對(duì)于研究作者本人以及涉及的相關(guān)歷史均有一定的史料價(jià)值�！度A北抗日殺奸團(tuán)史料》系華北淪陷后日本憲兵鎮(zhèn)壓

本居宣長(zhǎng)是日本名望甚高的“國(guó)學(xué)大師”。他從日本和中國(guó)文學(xué)中提取并推演出的“物哀”論，在日本文學(xué)理論史上占有重要的地位，也是中日比較文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)焦點(diǎn)話題。本書(shū)從文獻(xiàn)考索和思理鉤沉，力求給讀者呈現(xiàn)本居宣長(zhǎng)“物哀”論的總體風(fēng)貌和基本品格，與中日兩國(guó)學(xué)界的相關(guān)研究相比，有頗為宏闊的視野和更為剴切的剖析，諸多新見(jiàn)解突破了關(guān)于本居“物哀”論一邊倒的好評(píng)如潮，使“物哀”論還歸本相。

隨著工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的加速進(jìn)行，中國(guó)成為全球主要的二氧化碳排放國(guó)。因此，中國(guó)在全球氣候治理中的角色成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。尤其在美國(guó)消極面對(duì)全球氣候變暖和歐盟的領(lǐng)導(dǎo)力式微之后，作為正在崛起中的大國(guó)，中國(guó)應(yīng)該如何定義自己在全球氣候治理中的角色，不僅是國(guó)際社會(huì)關(guān)心的問(wèn)題，也是中國(guó)應(yīng)對(duì)未來(lái)氣候變化挑戰(zhàn)需要首先回答的問(wèn)題。本書(shū)基于“角色理論”，對(duì)中國(guó)在全球氣候治理中的角色演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理和剖析，歸納出“拒絕角色”“承認(rèn)角色”“接受角色”的整體發(fā)展歷程，并總結(jié)出自身利益認(rèn)知和身份認(rèn)知是決定中國(guó)在全球氣候治理中角

泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分�！短┲輰W(xué)派研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力，更好推動(dòng)泰州學(xué)派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本書(shū)是泰州學(xué)派研究第二輯，包括泰州學(xué)派整體研究、王艮專(zhuān)題、泰州學(xué)派人物研究等內(nèi)容。

《北京學(xué)研究》是每年一期有關(guān)北京學(xué)研究的論文集，為該年有關(guān)北京歷史、文化和現(xiàn)狀的最新研究。本書(shū)設(shè)有理論探討、歷史地理、歷史文化、文化遺產(chǎn)、其他研究、北京學(xué)人六個(gè)欄目。根據(jù)歷史文獻(xiàn)史籍對(duì)北京地名變化、北京指南等內(nèi)容加以討論。

“諷喻”是歐美文學(xué)史上最具原創(chuàng)性、整體性和延續(xù)性的核心概念之一，至今仍廣泛運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作與研究。諷喻傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)，彰顯著歐美文學(xué)的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)創(chuàng)新和語(yǔ)言特征。本書(shū)系統(tǒng)考察諷喻傳統(tǒng)的孕育與起源、發(fā)展與興盛衰落與復(fù)興，細(xì)讀《伊利亞特》《奧德賽》《神曲》《魯濱孫飄流記》《紅字》《序曲》《都柏林人》《拍賣(mài)第四十九批》等16部經(jīng)典作品，闡釋斐洛、奧古斯丁、柯勒律治、本雅明、保羅·德曼、詹姆遜等13位理論家、批評(píng)家的諷喻理論命題，將諷喻傳統(tǒng)的理論演進(jìn)與藝術(shù)表現(xiàn)融為一體，從諷喻傳統(tǒng)這一獨(dú)特視角對(duì)歐

應(yīng)急管理制度是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的創(chuàng)新性制度安排，是政府實(shí)現(xiàn)公共安全職能的保障。本書(shū)以推動(dòng)應(yīng)急管理制度體系和治理能力現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)，緊扣貫徹落實(shí)黨的十九屆四中全會(huì)關(guān)于“推動(dòng)各方面制度更加成熟更加定型”的任務(wù)要求，深度梳理我國(guó)應(yīng)急管理制度演進(jìn)，解析應(yīng)急管理制度結(jié)構(gòu)，挖掘和提煉其內(nèi)蘊(yùn)的制度優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，可為國(guó)家職能部門(mén)制定應(yīng)急管理規(guī)劃、地方制定相關(guān)預(yù)案提供參考。

人口老齡化和數(shù)智化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的兩大重要趨勢(shì)。針對(duì)新時(shí)代我國(guó)人口老齡化的新形勢(shì)、新特點(diǎn)，發(fā)展智慧醫(yī)養(yǎng)模式已成為積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的新思路與新選擇，同時(shí)也催生出智慧醫(yī)養(yǎng)領(lǐng)域的相關(guān)研究，并在龐大的養(yǎng)老需求推動(dòng)下成為近年來(lái)的熱點(diǎn)話題。然而，養(yǎng)老行業(yè)到底如何實(shí)現(xiàn)智慧醫(yī)養(yǎng)，對(duì)于很多從業(yè)人士來(lái)講還比較迷茫。本書(shū)歸納了戰(zhàn)略政策、前沿技術(shù)、理論探索、實(shí)踐應(yīng)用等多重要素驅(qū)動(dòng)下的智慧醫(yī)養(yǎng)發(fā)展情況，幫助廣大讀者掌握智慧醫(yī)養(yǎng)發(fā)展脈絡(luò)，以該領(lǐng)域代表性學(xué)者的研究為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前智慧醫(yī)養(yǎng)領(lǐng)域的進(jìn)展與今后的發(fā)展方向進(jìn)行分析。本