本書是青年詩(shī)人龍少的一部詩(shī)集，收錄詩(shī)人近年來(lái)來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌119首。龍少的詩(shī)更多地反映了輕盈、柔軟、甜美、溫暖的少女心和浪漫情懷，似乎人世的艱難還不曾打擊過(guò)她。她善于讓家庭成員和朋友在自然環(huán)境中出場(chǎng)，在描繪或敘述插花、櫻桃、玫瑰、藍(lán)鳥、大海、河流、風(fēng)雪、薄霧、星星等外物之后，常常把詩(shī)意轉(zhuǎn)到人物身上，使景物顯現(xiàn)人間情意，生發(fā)煙火氣息。龍少執(zhí)著地把歡愉之辭表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了她在創(chuàng)作上的一種迷戀和追求。

青年詩(shī)人陳翔的一部詩(shī)集，精選詩(shī)人多年創(chuàng)作的詩(shī)歌70首。陳翔的寫作從形式上看有一種整飭感，這會(huì)讓人想到1920年代的新格律派。他可能試圖通過(guò)這種方式來(lái)節(jié)制漫無(wú)邊際的語(yǔ)言泛濫，并濃縮、錘煉詞語(yǔ)以及相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。在他的詩(shī)歌中，有一種加密和強(qiáng)化的氣質(zhì)，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)，上一句與下一句之間的邏輯聯(lián)系非常緊密，這對(duì)于青年詩(shī)人來(lái)說(shuō)是一種很有效的自我訓(xùn)練，有效地避免了空泛和蕪雜的表達(dá)。

青年詩(shī)人蘇仁聰?shù)囊徊吭?shī)集，精選詩(shī)人多年創(chuàng)作的詩(shī)歌106首。蘇仁聰生長(zhǎng)于云南鎮(zhèn)雄，視聽(tīng)所及和心思所往，多為人世的艱辛、不幸、饑餓、寒冷、灰暗、血腥……可見(jiàn)，他有一顆敏感、柔弱、善良的心，還有一片關(guān)切天下疾苦的傳統(tǒng)文人情懷。因而，他的詩(shī)，更多的是觀照現(xiàn)實(shí)生活、撫慰底層人事與卑微物理，常常讓人為他揭示的病痛與死亡、悲傷與無(wú)奈而動(dòng)容，也讓人注意到這個(gè)年輕詩(shī)人的精神世界之滄桑與沉重。從他的詩(shī)歌對(duì)人、事、物的敘述、想象和理解來(lái)看，可見(jiàn)他有耐心又銳利的觀察，并且有突出的敘事能力。

青年詩(shī)人沙冒智化的一部詩(shī)集，精選詩(shī)人多年創(chuàng)作的詩(shī)歌108首。在沙冒智化的漢語(yǔ)詩(shī)歌中，藏族文化始終作為一種精神之源，為其提供特別的養(yǎng)分。大山、星星、石頭，這些具有濃重抒情性和象征性的自然意象，往往與簡(jiǎn)潔直接又誠(chéng)懇、虔敬的表達(dá)方式一道，賦予詩(shī)歌遼闊、粗野又純凈的質(zhì)地。沙冒智化擅長(zhǎng)運(yùn)用地方經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人化的想象，來(lái)完成對(duì)命運(yùn)的敘說(shuō)、對(duì)心靈的探索，卻也不曾規(guī)避對(duì)復(fù)雜現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的萃取與書寫。在雙重的文化視野下，沙冒智化糅合漢藏雙語(yǔ)資源，以獨(dú)異的方式審視和創(chuàng)造世界。他的詩(shī)充滿智性的思考、新奇的表達(dá)，時(shí)常帶來(lái)驚喜

青年詩(shī)人盧山的一部詩(shī)集，精選詩(shī)人多年創(chuàng)作的詩(shī)歌127首。有了新疆的生活體驗(yàn)后，盧山的詩(shī)展現(xiàn)出了一種新的開闊意境。實(shí)際上，生命的真實(shí)構(gòu)成了盧山詩(shī)歌創(chuàng)作的一條清晰的脈絡(luò)無(wú)論是抒寫青春或愛(ài)情，還是江南與邊塞。盧山詩(shī)歌的力度源自生命的燃燒。與他的舊作相比，這組詩(shī)有了更為質(zhì)樸、渾厚、沉穩(wěn)的意象與表達(dá)，這是那片遼闊土地的賜予，也是詩(shī)人生命的深沉感悟。

青年詩(shī)人王少勇的一部詩(shī)集，精選詩(shī)人多年創(chuàng)作的詩(shī)歌120首。王少勇的詩(shī)均來(lái)自對(duì)日常生活的感悟，似乎剔除了詩(shī)歌中的某些技巧，類似于鹽，尋常中有著稀有的品質(zhì)，平淡中有著新奇的滋味。他積極探索現(xiàn)代漢詩(shī)的及物性寫作，并呈現(xiàn)出了一種屬于自己的平淡而富有深意的表現(xiàn)方式。

青年詩(shī)人梁書正的一部詩(shī)集，精選詩(shī)人多年創(chuàng)作的詩(shī)歌139首。梁書正的詩(shī)歌帶有很強(qiáng)的抒情性，這一抒情既具體又抽象，具體是指其抒情的起源都基于日常生活的事實(shí)尤其是鄉(xiāng)土生活的事實(shí)：一草一木，一飯一粥……抽象指的是抒情的指向并不局限于具體的人事，而是指向土地、自然、人性、生活等具有本質(zhì)意味的存在。這些詩(shī)歌中有一種確信的姿態(tài)，不僅僅是對(duì)語(yǔ)言和詞語(yǔ)的確信，也是對(duì)一種滿足于日常生活并能從中獲得詩(shī)意象征的確信，這使得梁書正的詩(shī)歌行云流水，樂(lè)觀豁達(dá)。

在數(shù)字化時(shí)代，企業(yè)要想長(zhǎng)期盈利，需要有能在全域市場(chǎng)中持續(xù)增長(zhǎng)的營(yíng)銷體系來(lái)支撐。本書融入了作者在阿里巴巴等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)積累十幾年的一線實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，從對(duì)全域營(yíng)銷概念進(jìn)行深度解讀開始，通過(guò)系統(tǒng)實(shí)踐五步營(yíng)銷法展開內(nèi)容，講解了如何打通公域流量與私域流量、打通線上與線下消費(fèi)場(chǎng)景、打通前端渠道與后端供應(yīng)鏈、打通用戶價(jià)值與品牌價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效率增長(zhǎng)、盈利增長(zhǎng)、品牌價(jià)值增長(zhǎng)。本書適合市場(chǎng)營(yíng)銷入行人群、有3~5年經(jīng)驗(yàn)的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)人員、傳統(tǒng)或新興行業(yè)的高管，以及廣大創(chuàng)業(yè)者閱讀，讀者可以從書中找到完整、務(wù)實(shí)的入門

如果幸運(yùn)女神偏不眷顧，我們究竟如何準(zhǔn)備才能應(yīng)對(duì)逆境？ 重構(gòu)認(rèn)知（reframing），一條斯多葛主義的路徑。 人們一直在思考，如何面對(duì)不幸。兩千多年前，古羅馬斯多葛主義哲學(xué)旨在幫助人們?cè)谄鹌鸱�伏的人生中游刃有余。他們相信，事情好壞與否，取決于我們看待事情的方式。許多痛苦都來(lái)源于盲目的期待和錯(cuò)誤的判斷。他們提出了行之有效的核心理念：接受不可控和保持判斷力。人生誠(chéng)如摔跤手必須堅(jiān)持艱苦地訓(xùn)練，才能在面對(duì)強(qiáng)敵勁旅時(shí)從容不迫。同時(shí)，還須向外看，看到浩瀚的時(shí)空，認(rèn)清自己只是宇宙中一個(gè)微小的瞬間，并從中獲得安

本書全面闡述了二百多年印度近現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，論述了幾十位哲學(xué)家的哲學(xué)和社會(huì)改革思想，對(duì)研究印度文化、認(rèn)識(shí)印度近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和思想變遷有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，本書是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)闡述印度近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展史的專著，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。