本教材從工程和應(yīng)用的角度出發(fā)，采用理論和實(shí)踐結(jié)合的方式，系統(tǒng)介紹了汽車營(yíng)銷服務(wù)、汽車物流服務(wù)、汽車售后服務(wù)、汽車維修與汽車美容服務(wù)、汽車配件服務(wù)、汽車金融服務(wù)、汽車保險(xiǎn)服務(wù)、二手車服務(wù)、汽車回收與再生服務(wù)、汽車司法鑒定和汽車信息服務(wù)等內(nèi)容，基本包括了了當(dāng)前汽車服務(wù)工程的主要內(nèi)容。全書內(nèi)容豐富，信息量大，通俗易懂，圖文并茂，實(shí)用性和可操作性強(qiáng)，適合作為汽車服務(wù)工程、交通運(yùn)輸?shù)缺究茖�業(yè)的教材，也可供高職高專相關(guān)專業(yè)教學(xué)參考。

西藏邊防班果哨所的哨長(zhǎng)林海平率兵巡邏國(guó)境，突遇雪崩，官兵救出藏族牧童小扎西，而他的阿爸阿媽卻不幸在雪崩中遇難。 小扎西被兵們背回哨所養(yǎng)傷，成為孤兒的小扎西從此不愿離開哨所，深懷從軍夢(mèng)想，渴望當(dāng)一名金珠瑪米（藏語(yǔ)：解放軍）。他主動(dòng)幫哨所做事，跟隨官兵出操訓(xùn)練，站崗執(zhí)勤，與新兵趙照相互幫助，共同成長(zhǎng)。 后來，少年小扎西勇救兩名戰(zhàn)士，立下大功，終如愿以償，成為一名光榮的金珠瑪米。他再立新功，從一名小兵成長(zhǎng)為一名好兵，在國(guó)境線上留下閃光的足跡，在風(fēng)雪邊關(guān)書寫軍人崇高的榮譽(yù)。

《企業(yè)與商務(wù)經(jīng)濟(jì)研究》一書遴選在《廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表的經(jīng)濟(jì)類論文結(jié)集而成，主要概括為互聯(lián)網(wǎng)＋企業(yè)經(jīng)濟(jì)、品牌與消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理與創(chuàng)新、國(guó)企改革與治理四部分內(nèi)容。諸作者就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)境域下的企業(yè)商務(wù)經(jīng)濟(jì)問題，從不同視角出發(fā)，各抒己見，進(jìn)行了深入的闡析，展現(xiàn)了他們深厚的理論水準(zhǔn)、學(xué)術(shù)功力和市場(chǎng)分析、預(yù)測(cè)力，具有一定的理論深度、學(xué)術(shù)難度、知識(shí)廣度、前瞻力度，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)、企業(yè)商務(wù)運(yùn)作、業(yè)界學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴等都有很好的參考作用。

《早期東西文化交流研究》一書是對(duì)早期東西文化交流的系列研究。人類自走出非洲四散各地后，不是就此別過，而是在發(fā)展各自文化的過程中，因遷徙、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素而反復(fù)接觸、交融，文明正賴此而形成并發(fā)展。也即是文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。東西方文化的早接觸，不始于張騫所鑿空的絲綢之路，而是有著更久遠(yuǎn)的歷史。本書將其追蹤到舊石器時(shí)代晚期，并通過石器制作技術(shù)、彩陶、冶金術(shù)、家培動(dòng)植物中的黃年、綿羊、山羊、小麥等的東傳，考察石器時(shí)代就已極為波瀾壯闊的東西交往史。迨至夏商周時(shí)期，東西文化的交往更

暫無

本書選用了三百多幅藥方實(shí)例圖解和多幅精美逼真彩色草藥圖，對(duì)《湯頭歌訣》進(jìn)行全面譯注和解讀，方便讀者對(duì)這些中醫(yī)醫(yī)藥知識(shí)理解和掌握，并有效應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中，調(diào)理身體和治愈疾病。本書同時(shí)對(duì)植物的根、莖、葉、化、子等部位做詳細(xì)的解讀說明，植物各部位的藥性一目了然！書中對(duì)每首方劑均說明出處，并分歌訣、注釋、方析、組成、用法、功能、主治7個(gè)部分論述。

孩子的大腦是無窮寶藏，能開發(fā)多少全看家長(zhǎng)本事 關(guān)于兒童的大腦，我們都了解的太少。例如，我們很難想象，初生兒童大腦中的神經(jīng)元數(shù)量遠(yuǎn)超成人，而神經(jīng)元的數(shù)量和智力水平是密切相關(guān)的；又如兒童的肢體運(yùn)動(dòng)會(huì)影響大腦神經(jīng)突觸的連接，所以四肢發(fā)達(dá)的孩子，往往智力水平也更高……這些關(guān)于兒童大腦的事實(shí)，或許是我們不曾了解的，又或許是和我們以往認(rèn)知相悖的。所以，作為新家長(zhǎng)，必須要重新了解孩子身體上這一重要的器官大腦，避免自己成為扼殺孩子智力天賦的元兇，讓自己成為兒童智慧的守護(hù)者。

孩子的教養(yǎng)，是家庭綜合實(shí)力的體現(xiàn)！ 當(dāng)孩子出現(xiàn)在社交場(chǎng)合時(shí)，會(huì)展現(xiàn)兩種形象外形和教養(yǎng)。孩子是否干凈清爽、衣著得體，體現(xiàn)了家長(zhǎng)的審美水平；而孩子的教養(yǎng)水平，則是一個(gè)家庭綜合實(shí)力的體現(xiàn)。孩子教養(yǎng)，不僅可以折射出家庭的文化水平、道德水平甚至是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也取決于家長(zhǎng)的見識(shí)、格局和價(jià)值觀。所以，提升孩子的教養(yǎng)，不僅是賦予他一項(xiàng)處世的能力，更是家長(zhǎng)的一次自我修行。

天使寶寶=懂道理講道理明事理 邏輯學(xué)是一門學(xué)問，什么時(shí)候?qū)W都不算晚；但是邏輯思維，是一種底層思維，孩子若是從小沒能擁有邏輯思維，那么日后可能會(huì)永遠(yuǎn)掙扎在邏輯的陷阱中。所以，家長(zhǎng)就是要在孩子不講道理的時(shí)候教會(huì)他們講道理，在孩子尚未擁有理性的時(shí)候引導(dǎo)他們的理性，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但絕非不可能完成的任務(wù)，只要我們掌握正確的方法，就能培養(yǎng)出懂道理講道理明事理的天使寶寶，也能夠讓孩子擁有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、思辨能力和悟性。

會(huì)社交的孩子，他人是福音；不會(huì)社交的孩子，眾人即災(zāi)難。： 孩子需要社交，但是想讓孩子融入社交活動(dòng)，絕不是簡(jiǎn)單直接的將孩子推向人群那么簡(jiǎn)單。我們需要用妥善的方式方法，去引導(dǎo)孩子適應(yīng)社交環(huán)境、了解社交規(guī)則、洞察社交本質(zhì)。對(duì)于善于社交的孩子而言，社交活動(dòng)是他們的興趣所在、體現(xiàn)能力的平臺(tái)；但是對(duì)于不善社交的孩子而言，社交場(chǎng)所會(huì)成為他們內(nèi)心的禁區(qū)，社交活動(dòng)將成為他們內(nèi)心畏懼的難事，更可怕的是，這種體驗(yàn)會(huì)跟隨孩子一生，所以在現(xiàn)實(shí)生活中，才有了那么多各種程度的社交恐懼癥患者。因此，培養(yǎng)社交能力，真的需要從娃娃