本書為“暨南文庫·新聞傳播學(xué)”叢書中的一本，全書共有上編、中編、下編、外編四部分組成，作者分別是新聞行業(yè)的專家和高校新聞傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)者以及在校學(xué)生。

本書又名《連城璧》，是清代李漁創(chuàng)作的世情小說集。兩集十八回。成書于清順治年間。小說在題材上不作依傍，均為自創(chuàng)，多寫俗人俗事，主人公有優(yōu)伶、娼妓、商人、皂隸、村婦、財(cái)主、乞兒、無賴、秀才，舉人和官吏等。抨擊了封建道德觀念，但很少反映重大的時(shí)代社會(huì)問題。小說頗具喜劇色彩，而大旨?xì)w于道德勸戒，善惡有報(bào)。故事新鮮奇特，結(jié)構(gòu)單純，構(gòu)思巧妙，情節(jié)引入，善于設(shè)置懸念，結(jié)局出奇不意，卻又在情理之中。人物配置也極為周人物在情節(jié)中均有不可變易的位置。語言通俗生動(dòng)，詼諧風(fēng)趣。但過分追求設(shè)奇而忽視細(xì)節(jié)描寫，說教亦過多，

暫無

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物權(quán)行為理論最早由德國民法學(xué)家提出。自20世紀(jì)80年代末，新中國的民法學(xué)者開始在國內(nèi)法學(xué)刊物上介紹物權(quán)行為理論。但是，由于對中國近代中國民法學(xué)物權(quán)行為缺乏了解，學(xué)者間對物權(quán)行為理論在中國的引入和發(fā)展歷史知之甚少，甚至不知道近代中國民法學(xué)早已引入物權(quán)行為理論，并指導(dǎo)著立法和司法活動(dòng)。本書介紹了清末時(shí)期，隨著西方法學(xué)的輸入，物權(quán)契約逐步進(jìn)入中國法學(xué)人的視野。得益于日本民法學(xué)家的著作和演講，近代的法學(xué)前輩們引入了物權(quán)行為理論，并對物權(quán)行為理論進(jìn)行了深入的探討。本書對近代中國民法學(xué)中的物權(quán)行為理論的縱向

青年詩人林東林的一部詩集，精選詩人近年創(chuàng)作的詩歌134首。林東林是個(gè)成熟的詩人，詩歌風(fēng)格沉穩(wěn)、內(nèi)斂，不動(dòng)聲色卻有內(nèi)在的力量。他選擇相對口語的敘述方式進(jìn)入是個(gè)，看似樸拙不雕琢，可他的語言是經(jīng)過打磨和精心選擇的，張力顯而易見。他的詩大多取材于日常生活片段，一個(gè)普通場景，人人司空見慣，他卻發(fā)現(xiàn)并說出了事物背后的另一種真實(shí)，也就是庸常日子的旁觀者，最終殊途同歸。

青年詩人張慧君的首部詩集，精選詩人20152022年創(chuàng)作的詩歌81首，分為家園命如珍珠另一個(gè)我書寫之手四輯。張慧君的詩是與生命經(jīng)驗(yàn)共振的詩，語言的速度映射著情感的速度。每一首詩仿佛在燃燒。意念和詞語鮮活地跳躍，在繁復(fù)的外表下，經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)感清麗、堅(jiān)定猶如清泉，峰回路轉(zhuǎn)成華美的句子、明澈的氣象。對愛、秩序和結(jié)合的渴念，撐滿了詩的肌體，呼應(yīng)了當(dāng)代生活的韻律。

本書是青年詩人程繼龍的一部詩集，收錄其近年來創(chuàng)作的詩歌90首。程繼龍的詩歌簡潔、樸實(shí)，面容清朗。他擁有點(diǎn)石成金般的本領(lǐng)，能夠賦予簡單、日常的詞語以新鮮的色澤、深切的含義，并用一種看似普通但直接曉暢、精準(zhǔn)有效的方式切入事物的核心。詩歌的敘事平淡、克制，不失內(nèi)涵與力量，還別有一種從容、爽利的姿態(tài)和天然、成熟的韻味。以誠樸為底色，程繼龍的詩呈現(xiàn)出對生活誠心實(shí)意的體認(rèn)和嚴(yán)肅深刻的思索。

本書是青年詩人何不言的一部詩集，收錄何不言自2003年以來創(chuàng)作的詩歌56首。何不言的詩繼承了中國詩詞中對故土與親情的傳統(tǒng)書寫經(jīng)驗(yàn)，更融入了自己個(gè)體生命的現(xiàn)代性體驗(yàn)。他試圖創(chuàng)造一種屬于自己的復(fù)雜多義的詞語體系，讓詩意空間在自己獨(dú)特的生存體驗(yàn)與瞬間的生命頓悟中打開。何不言有著詩的直覺，并隱隱觸及了情感與生活的接近本質(zhì)的部分，使他的詩作有了微妙的、細(xì)膩的質(zhì)感。

本書是青年詩人魯娟的一部詩集，收錄其近年來創(chuàng)作的詩歌86首。彝族文化似乎是詩歌的富礦，挖掘出的一小塊靈石，就能見其熠熠生輝。只是人的名字、女性的名字、植物的名字、地名，用漢語寫出來，就天然具有柔軟的詩性表達(dá)。民族風(fēng)情、地域色彩、某種神秘意味、個(gè)人置身其間的生命體驗(yàn)，構(gòu)成了魯娟詩歌的特點(diǎn)。對人性的挖掘，對同一事物內(nèi)在精神的呈現(xiàn)，獨(dú)特的思考，也就是本質(zhì)上而不僅是外在的奇異，精氣神的統(tǒng)一，是魯娟寫作的向度。