本書屬于虛擬現(xiàn)實技術(shù)方面的著作，由虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)概述、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的硬件設(shè)備、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的相關(guān)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實消防訓(xùn)練系統(tǒng)的開發(fā)與實現(xiàn)等幾部分組成，全書以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為研究對象，分析在消防訓(xùn)練中使用的虛擬現(xiàn)實關(guān)鍵技術(shù)、虛擬現(xiàn)實消防系統(tǒng)的特點和架構(gòu)、硬件設(shè)備、場景設(shè)計以及需要實現(xiàn)的功能，并對未來虛擬現(xiàn)實技術(shù)在消防訓(xùn)練中的應(yīng)用與實踐進(jìn)行了展望與總結(jié)。對從事虛擬現(xiàn)實技術(shù)、消防訓(xùn)練等方面的工作者與研究者具有學(xué)習(xí)和參考價值。

本書內(nèi)容是把建筑、環(huán)境、人作為一個整體來研究的一個研究成果，是一個新的應(yīng)用性理論，是作者在長期的項目實踐中學(xué)習(xí)、總結(jié)、歸納出的一個的理論體系。作者在2014年形成建筑共生體概念，至2019年創(chuàng)立建筑共生學(xué)，建立起建筑共生學(xué)理論。建筑不僅僅只是建筑本身物質(zhì)客體，還包括人與環(huán)境，由人、環(huán)境、建筑所組成的建筑共生體，其由材料、設(shè)備、形體、空間、人體、陽光、空氣、雨水、植物、心理、思想、文化、風(fēng)俗、制度、經(jīng)濟(jì)、科技等等眾多多層級因子所組合而成，各因子都有各自特點特性，他們相互關(guān)聯(lián)共生，發(fā)生不同程度的利弊

暫無

“一花一世界”叢書以花為切入點，講述其從自然界進(jìn)入人們生活并被人格化，逐漸成為中國的文化意象和文化符號的過程，詮釋其承載的博大精深的民族人文情懷及其象征的國人精神品格。我們甄選梅花、荷花、蘭花三種花卉，邀集三位當(dāng)代文壇女性散文大家執(zhí)筆，以她們立意高遠(yuǎn)、鮮活靈動的生花妙筆，配以歷代名家所繪花卉古畫，生動呈現(xiàn)花的物象之美、花的意象之韻，讓讀者領(lǐng)略具有典型意義和人格特征的梅、荷、蘭背后所承載的民族價值取向與精神追求。

“一花一世界”叢書以花為切入點，講述其從自然界進(jìn)入人們生活并被人格化，逐漸成為中國的文化意象和文化符號的過程，詮釋其承載的博大精深的民族人文情懷及其象征的國人精神品格。我們甄選梅花、荷花、蘭花三種花卉，邀集三位當(dāng)代文壇女性散文大家執(zhí)筆，以她們立意高遠(yuǎn)、鮮活靈動的生花妙筆，配以歷代名家所繪花卉古畫，生動呈現(xiàn)花的物象之美、花的意象之韻，讓讀者領(lǐng)略具有典型意義和人格特征的梅、荷、蘭背后所承載的民族價值取向與精神追求。

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！毙√煜抡�，視野之謂也，欲將中華文明、世界文明盡收眼底；小天下者，擔(dān)當(dāng)之謂也，通過文化傳播、思想啟蒙培養(yǎng)青少年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和能力�！靶√煜隆ぶ腥A文明”系列叢書面向青少年讀者群體，邀請了學(xué)界各領(lǐng)域品質(zhì)的專家、學(xué)者執(zhí)筆，分別從國家、思想、民族、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、商業(yè)、民俗等八個方面對中華民族的文明發(fā)展脈絡(luò)做了系統(tǒng)梳理，對中華文明成果進(jìn)行正本清源，讓青少年對中華文明有全面、深刻的認(rèn)識。本套叢書帶領(lǐng)我們在中華文明中暢游，汲取營養(yǎng)，開闊視野，激發(fā)思考，建構(gòu)我們

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！毙√煜抡�，視野之謂也，欲將中華文明、世界文明盡收眼底；小天下者，擔(dān)當(dāng)之謂也，通過文化傳播、思想啟蒙培養(yǎng)青少年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和能力�！靶√煜隆ぶ腥A文明”系列叢書面向青少年讀者群體，邀請了學(xué)界各領(lǐng)域品質(zhì)的專家、學(xué)者執(zhí)筆，分別從國家、思想、民族、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、商業(yè)、民俗等八個方面對中華民族的文明發(fā)展脈絡(luò)做了系統(tǒng)梳理，對中華文明成果進(jìn)行正本清源，讓青少年對中華文明有全面、深刻的認(rèn)識。本套叢書帶領(lǐng)我們在中華文明中暢游，汲取營養(yǎng)，開闊視野，激發(fā)思考，建構(gòu)我們

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！毙√煜抡撸�視野之謂也，欲將中華文明、世界文明盡收眼底；小天下者，擔(dān)當(dāng)之謂也，通過文化傳播、思想啟蒙培養(yǎng)青少年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和能力�！靶√煜隆ぶ腥A文明”系列叢書面向青少年讀者群體，邀請了學(xué)界各領(lǐng)域品質(zhì)的專家、學(xué)者執(zhí)筆，分別從國家、思想、民族、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、商業(yè)、民俗等八個方面對中華民族的文明發(fā)展脈絡(luò)做了系統(tǒng)梳理，對中華文明成果進(jìn)行正本清源，讓青少年對中華文明有全面、深刻的認(rèn)識。本套叢書帶領(lǐng)我們在中華文明中暢游，汲取營養(yǎng)，開闊視野，激發(fā)思考，建構(gòu)我們

本書以不同區(qū)域的地域文化為核心，探討了中國油畫本土化的發(fā)展，共分為九章內(nèi)容，分別是油畫的產(chǎn)生及其在中國的發(fā)展、地域文化與中國油畫、黑土地文化視角下的油畫本土化——東北、黃土地文化視角下的油畫本土化——秦晉、齊魯文化視角下的油畫本土化——山東、徽州文化視角下的油畫本土化——徽州、巴蜀文化視角下的油畫本土化——四川、嶺南文化視角下的油畫本土化——兩廣、湖湘文化視角下的油畫本土化——湖南。前兩章介紹了油畫的誕生與中國油畫的發(fā)展歷程，以及中國油畫的發(fā)展與地域文化之間的關(guān)系，后七章則分別從七個特色地域著手

本書通過分析白居易等人對儒、道、釋三家經(jīng)典的援引、詮釋與吸收，著重探討了中晚唐士人的思想形成與當(dāng)時盛行的文學(xué)式經(jīng)典詮釋方式的內(nèi)在聯(lián)系。與兩漢以來的經(jīng)學(xué)式經(jīng)典詮釋方式不同，文學(xué)式經(jīng)典詮釋方式注重義理的闡發(fā)和情感體驗的表達(dá)，詮釋風(fēng)格也更為自由開放，但不甚注重經(jīng)典本義，且缺乏理性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧x理分析，因而難以形成系統(tǒng)的新理論和新思想。宋代義理式經(jīng)典詮釋方式，則是對中晚唐文學(xué)式經(jīng)典詮釋方式的揚棄。從經(jīng)典詮釋方式入手，不僅可為我們合理解釋包括白居易在內(nèi)的中晚唐士人思想世界的構(gòu)成敞開新的視野，也可為我們深入考察