本書運用廣義修辭學(xué)理論范式和邏輯框架，分析1949-1999年間《人民文學(xué)》的話語世界文本世界人的精神世界。將關(guān)鍵詞句微觀分析與契合主流意識形態(tài)的宏觀把握相結(jié)合，展示文學(xué)期刊研究與修辭研究跨界場域，探索當代文學(xué)期刊研究新思路。

本書首先從高校思想政治工作的三大規(guī)律的關(guān)聯(lián)性出發(fā)，提出當代大學(xué)生成長規(guī)律研究的必要性與重要性。隨后基于挑戰(zhàn)和機遇兩個維度，從經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會世俗化、生活科技化、交往虛擬化和家庭多元化的成長環(huán)境，分析了當代大學(xué)生成長規(guī)律形成的社會境遇，總結(jié)了當代大學(xué)生成長規(guī)律的幾大特征。接著從大學(xué)生心理成長、思想品德成長和日常行為成長三個方面揭示了當代大學(xué)生成長的一般規(guī)律;從網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)亞文化環(huán)境兩個方面，揭示了當代大學(xué)生成長的特殊規(guī)律。最后提出遵循當代大學(xué)生成長規(guī)律的具體對策。

本書以主人公蔡世鋸的成長經(jīng)歷為線索，描寫了以蔡世鋸為代表的新星村一批年輕人的群像。小說通過對他們在成長過程中經(jīng)歷的愛情、工作、思想上的變化等方面的描寫，反映了他們在成長過程中所經(jīng)歷的陣痛。最終，這群年輕人克服了來自各方面的壓力，逐漸走向成熟，不斷地用知識豐富自己，讓自己的青春充滿了活力。本書頌揚了他們在面臨求學(xué)、立業(yè)、愛情之路上的挫折和考驗時，不屈不饒、勇于拼搏的可貴精神。

初星眠認識周晁嘉是在一次云霄飛車的事故上。當時，她倒掛在空中，顫顫巍巍地拍了拍前面肩膀瘦削，側(cè)顏俊美的男生：“同學(xué)，我還沒談過戀愛，如果你也沒有女朋友的話，就做我最后階段的男朋友吧。“我不想死有所憾，嗚嗚嗚�！庇谑浅跣敲呗牭搅怂�說出了世界上最冷漠的一句話：“你還是含恨而終吧�！痹俅我娒�，是在大三剛開學(xué)的班會。新來的代班助教眉目疏朗，眼眸漆黑，神情淡漠。他薄唇抿著，眉梢眼角都透著幾分冷淡的氣息，骨節(jié)分明的手指壓在點名冊上。下一秒，他眉目低垂，薄唇輕啟，低沉的嗓音輕慢地讀道：“初星眠，留堂�！薄�…

長安街上一路暢通。今天是星期天，要在平時辛平一般不走長安街，因為老堵車，雖然單從路程說走長安街是最順的，出了單位右拐再左拐就上了大道。自從買了車，辛平才知道自駕車上班跟坐公交車完全不一樣。坐公交車不操心，操心的是司機，乘客只能順其自然、隨遇而安，堵車還是順暢都由不得自己，操心也沒用；自駕車，從上車開始就要琢磨怎么走、遇到車多怎么辦、遇到行人怎么辦、見縫怎么搶道、紅綠燈怎么繞開，同時還要不斷地看著時間，估摸著上班會不會遲到……

本書主要探討了一個可以說是災(zāi)難般的德國人習(xí)性，即視文化成就高于一切，視文化為政治的高尚替代品，這種傾向深刻影響了從18世紀末直至今天的德國歷史。作者認為，德國人對藝術(shù)的偏愛強過政治，是理解納粹主義特殊本質(zhì)的基礎(chǔ)，許多德國人(和其他人)正是被納粹美學(xué)所吸引。希特勒及其圈子中的許多人都是失敗的藝術(shù)家和知識分子，他們仿佛在將政治作為一種藝術(shù)的替代形式來付諸實踐。

這蘇東坡的文章聞名天下，但他的一生卻歷盡艱辛，但不管在什么樣的情況下，他都始終是一個樂天派，用積極的心態(tài)面對人生。你知道嗎？蘇軾十歲時就能寫出精彩的詩句；考學(xué)時，蘇家兄弟二人均以優(yōu)等得中，一時名動京師；蘇軾被貶黃州時，在家種地因位于東邊，而號東坡居士；他才華橫溢，政績卓然，愛民如子，還是個熱愛美食的大吃貨……作者“我是不白吃”用生動有趣的漫畫詮釋了蘇東坡的一生，仿佛跨越千年，和一個有趣的靈魂交個朋友！書中收錄蘇東坡流傳下來的經(jīng)典詩句，學(xué)詩詞、學(xué)歷史，開眼界，跟著不白吃，分分鐘長知識！

本書立足于楚國原初社會情境，以設(shè)計學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科知識為基礎(chǔ)，通過以定性研究為主，定性研究與量化研究相結(jié)合的方式，從人的需要層次理論出發(fā)，以設(shè)計的四重重要屬性——“實用性”“適用性”“審美性”“倫理性”為遞進脈絡(luò)，漸次深入的推進對楚國日用漆器設(shè)計的研究。研究認為楚國日用漆器設(shè)計的造物智慧集中體現(xiàn)為“用”—“美”—“善”，它寓于日用常行之中，又超越于日用常行之上，不僅在人們的生活中發(fā)揮著巨大的作用，也最終成就了楚國的物質(zhì)文明與精神文化。對楚國日用漆器的設(shè)計學(xué)研究，不僅是楚漆器設(shè)計史研究

該書分為上下兩篇，上篇主要探討《東方雜志》本身在民國前后的轉(zhuǎn)型。這一部分內(nèi)容共分三章，第一章“與時俱進的《東方雜志》”，主要探討其辦刊宗旨的變遷以及它由最初創(chuàng)刊時的選報體例向現(xiàn)代雜志的轉(zhuǎn)型過程。第二章“由政治型向文化型的轉(zhuǎn)化”，主要探討《東方雜志》在內(nèi)容方面從過于關(guān)注政治事務(wù)轉(zhuǎn)向?qū)γ裰鞣ㄖ扑枷雮鲹P、科學(xué)知識的傳播、現(xiàn)代思想的引入以及對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡發(fā)方面所做的工作。第三章“由物質(zhì)救國向精神救國的轉(zhuǎn)型”，主要探討《東方雜志》在思想向度方面為中國文化轉(zhuǎn)型所做的具有開創(chuàng)性的工作。下篇主要探討《東方雜

本書選取了老（老年人）、弱（貧困人群）、殘（殘疾人）三種主要幫扶對象，并且針對老年人的健康照顧需求、貧困人群的救助服務(wù)、精神殘障人士的社區(qū)康復(fù)開展社會工作行動研究，從三種類型的服務(wù)中總結(jié)提煉實務(wù)邏輯和操作模式，發(fā)現(xiàn)中國本土社會工作實踐與我國的基層社會治理實踐是緊密關(guān)聯(lián)的，是我國基層社會治理實踐的有機組成部分。它遵循的是一種場景實踐的邏輯，即在日常生活場景中開展專業(yè)服務(wù)，因此其理論建構(gòu)也需要以場景實踐為核心。據(jù)此，本書進一步建構(gòu)“事-人”雙維整合框架，把特定日常生活場景中遭遇的“事”的問題解決和“