《左氏春秋》淺白易懂，足本通解，無障礙閱讀。品讀國學(xué)智慧，全方位賞讀經(jīng)史子集各部國學(xué)經(jīng)典。讀書百遍，其義自現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典，浩瀚無邊。天地情，人間理，盡在筆墨行間，貫古今，通道義，詳閱傳統(tǒng)典籍。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，主張德治。

佚名*張春強(qiáng)編*孫建軍主編的《黃帝內(nèi)經(jīng) (精)/中國文化文學(xué)經(jīng)典文叢》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，它的*成標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段。在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學(xué)成就，并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，奠定了堅實的基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)影響。歷代*名醫(yī)家在理論和實踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。

《警世通言》淺白易懂，足本通解，無障礙閱讀。品讀國學(xué)智慧，全方位賞讀經(jīng)史子集各部國學(xué)經(jīng)典。讀書百遍，其義自現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典，浩瀚無邊。天地情，人間理，盡在筆墨行間，貫古今，通道義，詳閱傳統(tǒng)典籍。

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上*部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。

李伯元*的《官場現(xiàn)形記》從中舉捐官的下層士子趙溫和佐雜小官錢典史寫起，聯(lián)綴串起清政府的州府長史、省級藩臺、欽差大臣以至軍機(jī)、中堂等形形色色的官僚，揭露他們?yōu)樯�官而逢迎鉆營，蒙混傾軋，可以說為近代中國腐朽丑陋的官場勾勒出了一幅歷史畫卷。書中一些章節(jié)如制臺見洋人等，把人物心理刻畫得活靈活現(xiàn)，入木三分，讀來令人捧腹。

本書以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢于直斥清官誤國，清官害民，指出有時清官的昏庸并不比貪官好多少。這一點對清廷官場的批判是切中時弊、獨具慧眼的。

由孔子*的《詩經(jīng)(精)/中國文化文學(xué)經(jīng)典文叢》共有風(fēng)、雅、頌三個部分。其中風(fēng)包括"十五國風(fēng)，風(fēng)的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。風(fēng)包括了十五個地方的民歌，叫十五國風(fēng)，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。雅是正聲雅樂，分大雅、小雅，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅 74篇。頌是祭祀樂歌，分周頌、魯頌、 商頌，有詩40篇。是五經(jīng)之一。詩經(jīng)距今已有2500年的歷史。《詩經(jīng)》共收集了305篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)。到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞

《<社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展>導(dǎo)讀》書稿分為“歷史背景”“論歷史唯物主義”“科學(xué)社會主義的思想源泉”“科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)”“科學(xué)社會主義的基本原理”“歷史意義和當(dāng)代價值”六部分，以《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的寫作背景、重點內(nèi)容、主要觀點、重要影響及其歷史意義和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，通過專家層面的特色解讀，把專業(yè)研究成果轉(zhuǎn)化為通俗理論作品，把深奧的理論詮釋為大眾喜聞樂見的普及讀物，有效深化對馬克思主義理論的理解，以經(jīng)典體現(xiàn)馬克思主義重大理論意義和實踐意義。

本書主要對《黑格爾法哲學(xué)批判》一書進(jìn)行導(dǎo)讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書稿主要從三個方面對《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對黑格爾思辨的理性國家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實意義進(jìn)行了評述。