近年來(lái)，青年學(xué)生犯罪事件頻見(jiàn)報(bào)端，人們逐步在思考到底是什么原因?qū)е逻@些天之驕子走上了犯罪道路。青年學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)�；�于此，作者特撰寫(xiě)了《現(xiàn)代社會(huì)背景下青年學(xué)生犯罪原因及其預(yù)防研究》一書(shū)。圍繞立德樹(shù)人這一教育根本，以道德與法律的關(guān)系為主線，立足于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)背景下青年學(xué)生犯罪的原因及特點(diǎn)，提出預(yù)防青年學(xué)生犯罪的基本途徑，不僅對(duì)青年學(xué)生犯罪的原因，防治制度的構(gòu)建具有全局性和根本性意義，更是可以為我們國(guó)家社會(huì)治理總方略提供方向性的參考。本書(shū)知識(shí)結(jié)構(gòu)

本書(shū)是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書(shū)結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來(lái)中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來(lái)全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法;打破以往二分法、、兩極對(duì)立的思維定勢(shì)，探索多元共存、多策并舉、多方贏遠(yuǎn)的創(chuàng)新策略;力求把協(xié)舉方法論應(yīng)用于化解社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾，為當(dāng)代人的發(fā)展實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。

本研究從教育實(shí)踐中觀察到的男大學(xué)生動(dòng)不起來(lái)的現(xiàn)象出發(fā),采用敘事探究為主要研究方法,以去問(wèn)題化、尊重和挖掘主體發(fā)展需求的視角,聚焦退避型男大學(xué)生的自我同一性意義建構(gòu)特點(diǎn)和機(jī)制研究,以期為分析男大學(xué)生自我同一性發(fā)展提供新視角和理論支持。研究探討了退避型男大學(xué)生自我同一-性意義建構(gòu)的特點(diǎn)、影響因素、發(fā)展過(guò)程和發(fā)展機(jī)制問(wèn)題。從同一性發(fā)展角度對(duì)青少年成長(zhǎng)問(wèn)題進(jìn)行了解讀,對(duì)家庭教育和兒童青少年社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境提出了有益的建議。

本書(shū)書(shū)從區(qū)域和歷史兩條線上探源中華民族與共同繁衍、生長(zhǎng)、棲息在黃土高原黃河流域的紅棗之間特定關(guān)系;從紅棗文化發(fā)展脈絡(luò)和中華民族精神成分來(lái)源兩方面梳理紅棗與中華文明之間深厚淵源關(guān)系,不僅找到了紅棗作用于人的途徑、式方法,而且還找到了紅棗作用于人形成的結(jié)果。酸棗是紅棗的野生種,早在2400萬(wàn)年前就漫山遍野生長(zhǎng)在黃高原黃河流域、呂梁山、太行山區(qū)等區(qū)域。中華先民在吃食紅棗同時(shí),不斷總結(jié)紅棗生活習(xí)性、摸索紅棗生長(zhǎng)規(guī)律、體驗(yàn)紅棗功能價(jià)值,便形成了早的中華先民的文化。長(zhǎng)期以來(lái),紅棗物理基因、紅棗文化交相作用于

近年來(lái),天然化合物因其使用歷史悠久、藥理作用多樣,特別是其相對(duì)安全性越來(lái)越受到人們的重視。到目前為止,多種天然藥物有效成分在腫瘤治療方面顯示出很強(qiáng)的抗癌活性。本書(shū)從天然藥物的來(lái)源及分類(lèi)、天然藥物在新藥創(chuàng)制中的地位和作用服天然藥物抗腫瘤的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)方面展開(kāi);概述了天然藥物有效成分抗腫瘤的機(jī)制;重點(diǎn)闡述了幾種常見(jiàn)的天然藥物有效成分抗腫瘤的活性及機(jī)制，如雷公藤類(lèi)、丹參、大黃、鴉膽子等。本書(shū)將為探索發(fā)現(xiàn)有抗癌價(jià)值的天然化合物提供依據(jù),為開(kāi)發(fā)新型抗腫瘤藥物奠定基礎(chǔ)。

王維是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，杜甫還未出名、李白還在蜀中，他便早已名噪京華。他的詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，以禪喻之。吟他的詩(shī)，可以入畫(huà)，可以悟禪，可以追尋著他的足跡，去看一看那千百年前倚風(fēng)自笑，如秋水芙蓉一般的人。作者用清越明快的語(yǔ)言，詩(shī)意的筆法和翔實(shí)的資料，展現(xiàn)了一個(gè)飽含生命深情、醉心于山水佛禪之間、從容自在的詩(shī)人形象。

魏姓,此姓氏有出自姬姓、羋姓等多種說(shuō)法。魏姓早發(fā)源于今河南省北部及省南部-帶,現(xiàn)已遍布全國(guó)各地,是當(dāng)今姓氏排行第47位的大姓。魏姓歷史上出現(xiàn)了眾多名人,如魏武子、魏無(wú)忌、魏徵、魏源、魏良輔等。魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔。魏姓族徽由三部分組成:左邊的女性象征炎帝魁隗氏的母親任姒,手舉著顆粒飽滿的麥穗,右邊的肥遺龍(-頭雙身龍)象征鬼(遠(yuǎn)古時(shí)指祭祀的巫師),中間的禾代表其農(nóng)業(yè)發(fā)明。當(dāng)代魏姓的人口已近570萬(wàn),列在中國(guó)第44位,大約占中國(guó)人口的0.45%。從明朝至今600年中魏姓人口

本書(shū)系北京電影學(xué)院中國(guó)電影學(xué)派研究部2019年學(xué)術(shù)年會(huì)暨中國(guó)電影學(xué)新銳學(xué)者論壇論文集，共分為4個(gè)部分，主題分別為中國(guó)電影學(xué)派理論體系研究、中國(guó)電影學(xué)派關(guān)鍵概念研究、中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)與中國(guó)電影關(guān)系研究和中國(guó)電影美學(xué)的溯源與洄游。新銳學(xué)者就如何挖掘并有效運(yùn)用中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)資源、促進(jìn)電影理論與創(chuàng)作發(fā)展、提升中國(guó)電影質(zhì)量等問(wèn)題進(jìn)行深入研討。本書(shū)中的相關(guān)研究進(jìn)一步探索了中國(guó)電影藝術(shù)的基本規(guī)律，為建構(gòu)具有中國(guó)電影自身民族特色的理論話語(yǔ)，形成具有中國(guó)美學(xué)文化特質(zhì)的電影學(xué)派，增強(qiáng)中國(guó)電影的國(guó)際影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)做

作者以輕松的筆觸，把實(shí)習(xí)醫(yī)生的日常呈現(xiàn)出來(lái)，集日常趣事、開(kāi)心笑話、醫(yī)學(xué)知識(shí)、健康常識(shí)為一體，是一部充滿積極能量的普及讀物。 本書(shū)收錄了主人公橙子和三位實(shí)習(xí)醫(yī)生的合租故事，用簡(jiǎn)單的漫畫(huà)勾勒出三維實(shí)習(xí)醫(yī)生的成長(zhǎng)史。通過(guò)本書(shū)，讀者將了解實(shí)習(xí)醫(yī)護(hù)人員如何通過(guò)實(shí)習(xí)期，如何面對(duì)不同的病人，如何在一線工作時(shí)，自我解壓的故事，以及各種見(jiàn)聞趣事，讓我們了解年輕一代的醫(yī)護(hù)從業(yè)者由學(xué)生蛻變成可愛(ài)的白衣天使的過(guò)程，是一件獻(xiàn)給所有醫(yī)護(hù)行業(yè)從業(yè)者的禮物！

本書(shū)收錄夏商的兩部中短篇小說(shuō)：《我的姐妹情人》和《恨過(guò)》。前者講述了作為一名攝影師的我和齊戈、齊予姐妹的情感糾葛，終，齊予生下了她和我的女兒后不久，因皮膚怪病毀容而割腕自殺，故事凄美感人；后者講述被人認(rèn)為陰陽(yáng)怪氣腦子有病的女主角杭姿與曾經(jīng)的小學(xué)同窗我的故事，而出人意料的結(jié)局，令人唏噓，原來(lái)，女主角和初戀男友大兵有過(guò)那么深刻的愛(ài)，與多年杳無(wú)音訊的大兵重逢后，她卻選擇了炸死他……