暫無

《宋元戲曲史》論述中國戲曲形成過程，全書共16章，以宋﹑元兩朝為重點(diǎn)，征引歷代有關(guān)資料說明其源流演變。書中介紹了古代巫者的裝神和娛神、春秋戰(zhàn)國時代的戲謔和諷諫、漢代的角觝戲、唐代的歌舞戲﹑滑稽戲﹑參軍戲等，對宋元雜劇論述頗多，也論述了南戲的起源和成就。本書是中國第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著。

本書是一部重要的歷史學(xué)著作。此書從語言學(xué)角度入手，從甲骨文鐘鼎彝器直到先秦典籍中有關(guān)“性”、“命”二字悉數(shù)統(tǒng)計，以音韻、訓(xùn)詁、考據(jù)方法，通過字形尋求字義。在探求古字演進(jìn)的過程中，作者又進(jìn)一步探求其演進(jìn)背后的歷史文化意義，以“性”、“命”兩字的解釋來梳理孔、孟、荀、墨諸子思想，最終得出宋明理學(xué)是先秦儒學(xué)之集大成的結(jié)論。

本書是傅斯年先生在1927年擔(dān)任中山大學(xué)教授時，為學(xué)生講授《詩經(jīng)》時所寫的講義，涵蓋了《詩經(jīng)》研究史、《詩經(jīng)》研究方法、《詩經(jīng)》的地理、藝術(shù)性等多方面內(nèi)容，論述精當(dāng)，見解獨(dú)到，雖稱講義，其實(shí)名之“詩經(jīng)通論”也不為過，具有很高的學(xué)術(shù)價值

《章太炎：國故論衡》分為上中下三卷，上卷論小學(xué)，共十一篇，討論語言、音韻問題，大抵根據(jù)聲韻轉(zhuǎn)變的規(guī)律，上探語源，下明流變，考證詳核。中卷論文學(xué)，共七篇，首論文學(xué)界說，以為“有文字著于竹帛”皆屬于“文”的范圍。亦述歷代散文、詩賦的優(yōu)劣。下卷論諸子學(xué)，共九篇，通論諸子哲學(xué)的流變，于道家推崇特至，謂儒、法皆出于道家，“經(jīng)國莫如《齊物論》”。

《鄭振鐸：近百年古城古墓發(fā)掘史》是鄭振鐸先生重要作品之一，總結(jié)了國外自19世紀(jì)到20世紀(jì)初的重大考古發(fā)現(xiàn)，如古埃及、古巴比倫、古希臘等重要遺跡的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘歷程，資料詳盡，條理清晰，文辭生動，具有很強(qiáng)的文化價值和可讀性。

明代文學(xué)是20世紀(jì)明代文學(xué)研究的重要參考著作，錢基博先生將這一段文學(xué)史拿出來寫，是為了糾正文壇上貶損明代詩文的偏見，為明代詩文昭雪冤屈。韓愈志以史家筆觸、貫穿群像烘托主體的方式還原歷史敘述中的韓愈形象，辨析韓愈著述及其價值，借此勾勒古文發(fā)展的脈絡(luò)。

《康有為：大同書》充分展示了康有為的社會理想，在本書中，康有為依據(jù)公羊派的三世說，結(jié)合《禮運(yùn)篇》的小康大同說，佛教慈悲平等以及基督教博愛自由平等的教義，盧梭的天賦人權(quán)論，再加上歐洲空想社會主義學(xué)說，構(gòu)想出了一個大同的世界�？涤袨樵凇洞笸瑫�》中，提出了許多獨(dú)到精辟的見解，在中國近代思想史上獨(dú)放異彩，但由于當(dāng)時社會條件及康有為在政治實(shí)踐上堅持改良的限制，使他這一獨(dú)特的見解只能成為一種烏托邦的空想。

中國書畫淺說》是近代書畫名家諸宗元先生所撰的《中國書學(xué)淺說》和《中國畫學(xué)淺說》的合集。作者精于書畫，其研習(xí)心得融入其間，論述精當(dāng)�！对娋硿\說》收錄了王勃、駱賓王、李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、盧綸、柳宗元、劉禹錫、李商隱等數(shù)百篇名詩，從聲調(diào)，格律，意義、句法、字法入手，闡釋其精微細(xì)妙之處。

《浦江清：中國文學(xué)史講義》根據(jù)20世紀(jì)50年代浦江清先生在北大授課的講義整理。他的講授追根溯源、縱橫比較，用“史”的觀點(diǎn)對文學(xué)現(xiàn)象作整體觀照。他的論證旁征博引，資料翔實(shí)，摒棄人云亦云，因而多有精辟獨(dú)到之論。浦先生的學(xué)生、著名學(xué)者程毅中先生感言：讀先生這本書，“至今還對我指點(diǎn)了新的門徑”。