本書對唐代旅游地理進(jìn)行了研究，具體從唐代旅游發(fā)展、唐代旅游者地理、唐代旅游資源地理和唐代的旅游媒介等方面進(jìn)行分析。主要結(jié)論有：從時間特征上說，唐代旅游發(fā)展呈現(xiàn)出波動上升而后下降的趨勢，在空間分布上呈現(xiàn)出廣泛又相對集中的不均衡態(tài)勢。唐代入境旅游者以使者、僧人和商人為主，他們廣泛分布于中國的周邊國家和中亞、歐洲以及非洲的部分國家。唐代國內(nèi)旅游者以宗教旅游者，文士旅游者、商人旅游者為主。唐代旅游資源類型豐富，現(xiàn)代旅游資源分類表的旅游資源類型基本都有；唐代旅游資源的點狀分布主要受政治、經(jīng)濟、旅游資源等因

暫無

1990年11月底，上大學(xué)二年級的陳錯和鄧林開始相戀，到1994年7月初，兩個人徹底分手。 本書以書信為主體，以陳錯的日記為補充，按時間順序，再現(xiàn)了一對青年男女完整的情感經(jīng)歷。其中有對愛的渴望、對情的珍惜、對性的懵懂；有甜蜜的初吻和相思的煎熬，也有揮之不去的猜忌和痛入骨髓的傷害；有童年、家庭及社會環(huán)境對兩個人性格、情感以及生活道路的影響，也有在讀研、工作與學(xué)習(xí)方面遇到的迷惘和挫折等內(nèi)容。 本書有大量細(xì)膩真實的細(xì)節(jié)、社會生活場景描寫，以及兩個處于青春期的當(dāng)事人的略帶稚嫩卻嚴(yán)肅的自我剖析和心理刻畫，

非虛構(gòu)已成為一種值得關(guān)注、思考的文化現(xiàn)象和文化思潮，而不僅僅是一種文類或文體。本書立足于媒介社會學(xué)的視野，考察非虛構(gòu)寫作在中國的興起、特征；從政治宣傳著手，探討“中國夢”傳播中存在的問題，并分析非虛構(gòu)寫作與“中國夢”傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)國際傳播實

本書內(nèi)容包括：中國戲劇通史的奠基人——周貽白、周貽白戲劇史著概覽、周貽白的戲劇觀、周貽白與20世紀(jì)中國戲劇史學(xué)等。

本書運用法學(xué)理論和規(guī)范，根據(jù)黨中央國務(wù)院及民政部門的相關(guān)政策文件精神和規(guī)范要求，結(jié)合城市社區(qū)治理存在的突出問題，從法理維度、民主治理、多元共治、社區(qū)養(yǎng)老、社區(qū)公德及培育、社會組織發(fā)展、社區(qū)調(diào)解、社區(qū)應(yīng)對突發(fā)公共事件以及城市社區(qū)居民公共活動空間的規(guī)制等基本方面進(jìn)行了探析，以健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的自治、法治和德治相結(jié)合的主線展開，對社區(qū)治理中的基本法律問題，分析法律供給與保障機制存在的不足，提出了相關(guān)法律和政策建議。

本書選編了我國現(xiàn)當(dāng)代名家關(guān)于愛讀書、讀好書、好讀書的散文、隨筆55篇，集中展現(xiàn)了名家讀書的方法、經(jīng)驗、智慧，以幫助廣大讀者特別是青少年朋友學(xué)習(xí)名家的讀書心得、讀書方法，培養(yǎng)讀書樂趣，從閱讀中陶冶情操、啟迪智慧，進(jìn)而營造全民閱讀的書香氛圍。

本書是一本中短篇□□集，收錄了作者近年來創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，如《憂雪》《與世界無關(guān)的愛》《風(fēng)淚眼》等。作者的創(chuàng)作題材廣闊，他以獨到的視角和細(xì)膩的筆觸，講述了一個個含蓄動人的故事。所選文章大都構(gòu)思獨特，立意深刻，同時又充滿理性思辨的哲人情懷。

本書是一部長篇小說，作品通過主人公蘇志林的命運沉浮，展示了中國社會的變遷和人們精神風(fēng)貌的變化。主人公蘇志林是北方農(nóng)村刻苦上進(jìn)的好學(xué)生，高考失利后離開家鄉(xiāng)去往南方打工。他做過超市服務(wù)員、裝飾公司設(shè)計師助手、咖啡館服務(wù)員、保險銷售、搬運工等工作。上學(xué)時他是個勤奮刻苦的好學(xué)生，工作中吃苦耐勞，在異鄉(xiāng)孤獨的生活中憧憬著美好的未來。異鄉(xiāng)打工的生活雖然十分艱難且波折重重，但蘇志林在不斷地奮斗中終收獲了成長與感動。

本書詩作既是基于真實的個人經(jīng)驗，又具有鮮明的時代的視角和方式，是對山野地質(zhì)領(lǐng)域既有詩歌模式的全面刷新，作者馬行跟隨地質(zhì)勘探隊西行，在游歷與冒險中展開了他的寫作。首先他不是游山玩水，而是艱辛、冒險地開山拓水；他也并非悠然地棲居于自然之美，而是動蕩地寄居于自然之險惡。人與自然的關(guān)系在他的詩中并不和諧，大自然那令人恐懼的殘酷的一面被凸顯，人總在與此斗爭。這個過程是一種苦修，但激發(fā)出的情感不是仇恨而是愛，并終形成一種對于宇宙的宗教意識。馬行的詩，屬于新山水詩，與游衍與棲居所形成的舊山水詩有本質(zhì)的區(qū)別，詩