本書以通俗易懂的方式從各個(gè)層面介紹了AIGC的基礎(chǔ)知識(shí)，并輔以大量案例引領(lǐng)讀者了解AIGC的應(yīng)用實(shí)踐，讓讀者可以更快速地利用AIGC改善工作和生活。第1章從AI發(fā)展歷史到資本市場(chǎng)近況闡述了AIGC產(chǎn)業(yè)的概況，第2章介紹了AIGC相關(guān)技術(shù)，第3章介紹了文本類AIGC技術(shù)的發(fā)展及其在傳媒、教育、辦公等場(chǎng)景中的應(yīng)用，第4章介紹了聲音類AIGC技術(shù)的發(fā)展及其在音樂(lè)、仿真等領(lǐng)域中的應(yīng)用，第5章介紹了圖片類AIGC的發(fā)展及其在圖片生成、圖片處理、圖片識(shí)別等領(lǐng)域中的應(yīng)用，第6章介紹了視頻類AIGC的發(fā)展及其在

當(dāng)前，元宇宙是市場(chǎng)中關(guān)注度頗高的一個(gè)概念，吸引著眾多科技巨頭、行業(yè)新秀等紛紛入局。在這樣的趨勢(shì)下，企業(yè)應(yīng)如何備戰(zhàn)元宇宙？本書就以元宇宙為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)介紹元宇宙的發(fā)展背景、元宇宙的多元化應(yīng)用、元宇宙的未來(lái)前景，分析元宇宙發(fā)展過(guò)程中存在的潛力和機(jī)會(huì)，為企業(yè)提前布局元宇宙提供指導(dǎo)。

以工農(nóng)等非精英為主體的大眾教育是20世紀(jì)中國(guó)特有的現(xiàn)象。以往的研究往往將大眾教育歸入社會(huì)教育的范疇。然而，20世紀(jì)中國(guó)革命的路徑深刻地改變了源于歐洲現(xiàn)代市民社會(huì)的教育理念。本書通過(guò)個(gè)案呈現(xiàn)大眾教育在近代中國(guó)興起的歷史，聚焦三派知識(shí)分子和政治力量有關(guān)工農(nóng)等非精英大眾的教育思想和實(shí)踐。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，工農(nóng)的教育并不僅僅是識(shí)字、算數(shù)。大眾教育既是這些不同派別知識(shí)分子和政治力量接觸和認(rèn)知大眾的方式，也是他們改造和動(dòng)員社會(huì)群體的重要場(chǎng)域。

本書為全國(guó)漢傳佛教院校教材系列之一。佛教自東漢末年由印度傳入中國(guó)后，翻譯佛教經(jīng)典便成為佛教界一項(xiàng)重要的工作，由此而形成大量的漢文佛教文獻(xiàn)。本書用七章內(nèi)容講述“漢文佛教文獻(xiàn)學(xué)”這一學(xué)科所應(yīng)研究的內(nèi)容，認(rèn)為應(yīng)不僅應(yīng)包括研究佛教文獻(xiàn)的全部歷史，即它的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀等，還應(yīng)包括研究佛教文獻(xiàn)的分類、內(nèi)容、特點(diǎn)、分布、歷史與現(xiàn)實(shí)的作用，乃至今天如何利用佛教文獻(xiàn)、利用時(shí)應(yīng)注意什么，等等。本書的出版為佛學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)漢文佛教文獻(xiàn)打開(kāi)了方便之門。

本研究致力于考察媒體參與勞動(dòng)關(guān)系治理的具體境況、價(jià)值理念、可能進(jìn)路和活動(dòng)空間。具體而言，分為三個(gè)維度：第一，超越單向度的分析框架，體察多元主體不同訴求及其行動(dòng)邏輯，以全面理解“構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系”的內(nèi)涵；第二，在動(dòng)態(tài)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中探討媒體如何參與勞動(dòng)關(guān)系治理；第三，全面理解當(dāng)前新聞業(yè)態(tài)的變化。數(shù)字時(shí)代新聞業(yè)的實(shí)踐主體是一個(gè)關(guān)聯(lián)“新聞行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”，已演變?yōu)槎喾N類型媒體共同參與、多元新聞實(shí)踐形態(tài)并存的格局�；�于上述認(rèn)知，本研究努力面向豐富經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，以實(shí)質(zhì)問(wèn)題為中心、汲取多學(xué)科的養(yǎng)分，尋求兼具歷史縱深、

私家撰寫的史書在明代中后期的史學(xué)中有非常重要的地位和意義。從史學(xué)思想的角度看，明代基本上是一個(gè)被忽略的年代，學(xué)者們所論及的也多是關(guān)于王世貞、李贄等個(gè)別人物的思想，很少?gòu)恼�體上對(duì)明代中后期（本書限定為嘉靖至萬(wàn)歷年間）的私人史書及其史學(xué)思想進(jìn)行分析和研究。私撰史書在明代中后期有自己的發(fā)展脈絡(luò)，在不同時(shí)期史書的內(nèi)容及其思想的側(cè)重點(diǎn)都有所不同，產(chǎn)生的原因也稍有差別，史學(xué)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。明代中后期私修史書仍主要沿襲以往的史書體裁，但在體例上做了許多改變，這既是史書內(nèi)容變化的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了史學(xué)思想的變化。

數(shù)字技術(shù)對(duì)企業(yè)的數(shù)字化賦能彰顯了智力資本的價(jià)值，信息等資料的表現(xiàn)形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)形式，這促進(jìn)了信息在市場(chǎng)主體以及創(chuàng)業(yè)多主體之間的快速傳遞和有效共享，重構(gòu)了傳統(tǒng)的商業(yè)邏輯，必然會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)范式在深層次上發(fā)生轉(zhuǎn)變。然而，歷史變遷也多次證明了并不是每個(gè)人、每家企業(yè)，或是每個(gè)國(guó)家都能自然而然地從技術(shù)進(jìn)步中獲益。本書以新創(chuàng)企業(yè)為研究對(duì)象，基于動(dòng)態(tài)能力理論、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)理論和數(shù)字創(chuàng)新理論，挖掘了數(shù)字背景下的創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵要素，提出了數(shù)字能力對(duì)商業(yè)模式創(chuàng)新影響的理論模型，從數(shù)字機(jī)會(huì)的視角深入揭示數(shù)字能力對(duì)商業(yè)模式創(chuàng)新的

本書通過(guò)對(duì)1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開(kāi)創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書既可深化對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對(duì)1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會(huì)特性的認(rèn)識(shí)，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)的日語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)主要采用傳統(tǒng)的學(xué)校語(yǔ)法和較新的日語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法這兩套不同的語(yǔ)法體系。學(xué)校語(yǔ)法指日本的中小學(xué)所講授的語(yǔ)法體系，以日語(yǔ)母語(yǔ)者為對(duì)象制定而成，其最大的特點(diǎn)是注重語(yǔ)言的形式；日語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法主要應(yīng)用于以歐美人為對(duì)象的對(duì)外日語(yǔ)教學(xué)中，其總體特點(diǎn)是更加注重語(yǔ)言的意義與功能。這兩套語(yǔ)法體系雖并非為我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者“量身定制”，卻被廣泛應(yīng)用于我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中——日語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的教材、教參等基本上都是以這兩套語(yǔ)法體系為框架編寫而成的。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，二者的并存給學(xué)習(xí)者和教師帶來(lái)了困擾，其孰優(yōu)孰劣也一直是

清代的直隸口外地區(qū)是一個(gè)多族群混居地區(qū)。這里分布著民人、八旗、內(nèi)務(wù)府包衣、內(nèi)扎薩克旗蒙古、察哈爾八旗蒙古五個(gè)族群。清朝設(shè)置了盟旗、內(nèi)務(wù)府皇莊和牧場(chǎng)、太仆寺牧場(chǎng)、禮部牧場(chǎng)、州縣、察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)七個(gè)政府進(jìn)行管理，由此又造就了不同的政治單元。這套多重政府制是清朝治理多族群混居地區(qū)的慣用手段。