本書分為瓷器篇、家具篇、玉器和漆器篇、雜項篇四個大類，展示了近50種風格各異、極具收藏價值的寶物，講述了這些歷史寶物背后的傳奇故事。

本套叢書是全新升級的新版分級閱讀叢書，是為了適應新課標的要求,使學生更好地學習牛津英語教材，提高學生的英語閱讀能力，而從牛津大學出版社引進的一套英語閱讀叢書。本叢書不僅語言地道，題材廣泛，而且難易程度適中，可與牛津英語教材同步使用。每冊書都配有大量的練習，能幫助學生在提升閱讀理解能力的同時，拓展英語學習視野。本叢書每學期配一冊，一共12冊，每冊都配有MP3光盤，供學生聽讀模仿使用。

杜牧(803—853)，唐代著名文學家。字牧之。京兆萬年(今陜西西安)人。晚年嘗居樊川別業(yè)，世稱杜樊川。其詩文均有盛名，尤在晚唐詩壇成就頗高，后人稱杜甫為“老杜”，稱杜牧為“小杜”;又與李商隱并稱“小李杜”。杜牧詩文在中國古代文學歷史上富有盛名，古詩多感懷時事，懷古詠史，情致豪邁，議論精警，風格俊爽，也有寫景抒情，清俊生動，流麗雋永。，詩人杜牧在為中國傳統(tǒng)古典文學對后人的陶冶滋養(yǎng)方面貢獻出了許多名篇佳文�，F(xiàn)今中小學教材包括許多幼兒詩文啟蒙教材上都收錄了杜牧不少膾炙人口、流傳至今的名詩名句，許多名

《王維詩鑒賞辭典》是本社中國文學名家鑒賞辭典系列之一。精選王維有代表性的詩歌，鑒賞文章則由當代文學研究專家周振甫、霍松林、余恕誠、周嘯天、劉德重等撰寫。其中詮詞釋句，發(fā)明妙旨，有助于了解王維名篇之堂奧，使讀者能夠更好地領(lǐng)略王維詩中有畫、畫中有詩的藝術(shù)特點。

本書由臺灣知名的微軟系統(tǒng)工程師資深顧問戴有煒先生傾力編著，是他*改版升級的WindowsServer2012R2三卷力作中的系統(tǒng)配置指南篇。 書中延續(xù)了作者的一貫寫作風格：大量的系統(tǒng)配置實例兼具理論，以及完整清晰的操作過程，以簡單易懂的文字進行描述，內(nèi)容豐富且圖文并茂。全書共分18章，內(nèi)容包括WindowsServer2012R2概述、安裝與基本環(huán)境設置，本地用戶與組賬戶的管理，建立ActiveDirectory域，NTFS與ReFS磁盤的安全性與管理，訪問網(wǎng)絡文件，打印服務器的設置與管理，利用

一直以來，我們以聽話的方式被教育，卻又以說話的方式被考核，這很尷尬。我們所學的東西無不以表達為指向，他人對我們的看法也幾乎都以表達為依據(jù)，可是作為*直接表達方式的說話，卻始終處于極其邊緣的地位，這也很尷尬。 尷尬之所在，正是機會所在。況且，在成功所需要的一切因素里，相較于出身、機遇、精力、智力、意志品質(zhì)，我們*能控制的，其實就是說話這件小事。 現(xiàn)代社會高度競爭的復雜人際關(guān)系，快節(jié)奏的學習和工作環(huán)境，要求我們有更加智慧、更有銳氣、更強調(diào)科學性與可操作性的好好說話之道。 所以，《好好說話：新鮮有趣的

一直以來，我們以聽話的方式被教育，卻又以說話的方式被考核，這很尷尬。我們所學的東西無不以表達為指向，他人對我們的看法也幾乎都以表達為依據(jù)，可是作為*直接表達方式的說話，卻始終處于極其邊緣的地位，這也很尷尬。 尷尬之所在，正是機會所在。況且，在成功所需要的一切因素里，相較于出身、機遇、精力、智力、意志品質(zhì)，我們*能控制的，其實就是說話這件小事。 現(xiàn)代社會高度競爭的復雜人際關(guān)系，快節(jié)奏的學習和工作環(huán)境，要求我們有更加智慧、更有銳氣、更強調(diào)科學性與可操作性的好好說話之道。 所以，《好好說話：新鮮有趣的

這部書原本的副標題是“一年來教過的課、讀過寫過的書和養(yǎng)過的魚”，包含看似分離卻內(nèi)在關(guān)聯(lián)緊密的三個部分，即《中外課堂花絮錄》《讀寫游心得錄》以及《養(yǎng)魚心經(jīng)錄》。給外國留學生授業(yè)中國經(jīng)貿(mào)課程是作者的職業(yè)；旅行讀書和點評年度熱點書籍是作者的喜好，因此為“第二錄”；想打破書評家只會品頭論足指手畫腳卻無論如何自己寫不出小說的魔咒，因技癢”而親手創(chuàng)作了《養(yǎng)魚心經(jīng)錄》一一一部用“零度寫作”手法和不俗的想象力將魚類人類之間的互動像寫《心經(jīng)》一樣沉著編揉在一起的哲理性中篇小說，讀來既安神祥和又不失機智幽默，令人不

《李商隱詩文鑒賞辭典》是本社中國文學名家鑒賞辭典系列之一。精選李商隱有代表性的詩歌和散文，鑒賞文章則由當代文學研究專家馬茂元、霍松林、周汝昌、沈祖棻、陳伯海、吳調(diào)公等撰寫。其中詮詞釋句，發(fā)明妙旨，有助于了解李商隱名篇之堂奧，使讀者能夠更好地領(lǐng)略李商隱詩文的藝術(shù)特點。

《論語》中蘊含著完備的價值建構(gòu)思想系統(tǒng)，但這需要我們透過《論語》的“日�；�”語言來進行開鑿整理才能發(fā)現(xiàn)。這一過程復雜而曲折，即使經(jīng)過兩千多年的闡釋，我們對于其中的某些深層的含義。作者對于“百姓日用而不知”，孔子的內(nèi)在親證的價值建構(gòu)思想獨有心得。圍繞人要“活著”、人想“活”得更好是絕于一切外待的惟一可靠的內(nèi)在親證，得出人要“活著”的內(nèi)在親證是人的價值建構(gòu)的邏輯起點。這個邏輯起點不是觀念或概念，而是人的真切的感覺。作者歷時二十年，字斟句酌，精校數(shù)遍，稿件質(zhì)量比較高。