本書收錄古往今來各條戰(zhàn)線上的箴言警句，設(shè)原典、出處、譯文、故事解讀板塊。內(nèi)容涉及勸學(xué)、立志、禮儀、勤儉、心態(tài)、習(xí)慣、感恩。

本書是作者在長期教授考研英語翻譯課程后的一次總結(jié)，有大量作者獨創(chuàng)的符號和方法。作者將20多年的翻譯題目進(jìn)行總結(jié)，不僅歸納出翻譯的口訣和�？嫉膯卧~，還對每個句子進(jìn)行了結(jié)構(gòu)分析和考點總結(jié)。同時，為了讓同學(xué)們更省時省力地進(jìn)行復(fù)習(xí)，作者錄制了詳細(xì)的視頻課程，盡己所能幫助同學(xué)們精細(xì)化備考。

本書匯集了夏志清一生開創(chuàng)性研究的精華，內(nèi)容涉及《紅樓夢》、湯顯祖、《老殘游記》、《鏡花緣》，從端木蕻良、沈從文、張愛玲一直到白先勇的作品。這些名著，有的早已沉浸在中國人的精神世界中，有的經(jīng)夏志清闡釋，在文學(xué)史上里程碑式的意義得以確認(rèn)。

學(xué)制作為教育變革的對象首當(dāng)其沖。象征新學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)為教育近代化的建立奠定了制度基礎(chǔ)，中國的近代高等美術(shù)教育體系也由此開始逐步建立起來。同時，學(xué)制也是在時代背景之下一個變量的建設(shè)過程，作為《從器物到精神：20世紀(jì)中國美術(shù)教育的制度轉(zhuǎn)型》研究高等美術(shù)教育的原點，圍繞學(xué)制的建立、更迭、廢止、重塑、優(yōu)化等問題展開，著重探討其發(fā)生、發(fā)展對于高等美術(shù)教育的引導(dǎo)和影響�！稄钠魑锏骄�神：20世紀(jì)中國美術(shù)教育的制度轉(zhuǎn)型》中選擇考察的高等美術(shù)教育指涉三大場域，其一，晚清尚未有學(xué)制建立時的實業(yè)學(xué)堂教育，以福建馬尾船政

這個世界上，很多事情都可以通過自身努力來爭取和掌控，只有健康和愛情不可以，而各方面都獨立的人，對愛情的要求也只會隨時年齡的增長而越來越高。因為，大不了可以一個人過。那么，一個人孤單嗎？未必。一個人愜意嗎？也難講。單身到底是一種什么感受？30+還沒嫁出去的單身女青年相親場面有多壯烈？一個人去餐廳等位吃飯要被翻多少個白眼？一個人需要嚴(yán)肅面對哪些困難？作為單身人士，到底要如何與這個世俗世界和平共處？……《單身這點英勇》是備受喜愛的微信號人氣作者薇薇恩小姐的首部作品集，27篇文章淋漓抒發(fā)了關(guān)于單身的種種

“我覺得，有必要把這些閱讀經(jīng)驗整理出來，和喜歡文學(xué)的朋友們分享，讓文學(xué)大師距離我們更近，也讓我們走進(jìn)文學(xué)大師創(chuàng)造的瑰麗和絢爛的世界�！薄洞髱焺�(chuàng)造的世界》是讀書達(dá)人、著名作家邱華棟多年累積、精心遴選的閱讀筆記。作為深受世界文學(xué)滋養(yǎng)的當(dāng)代文學(xué)名家，邱華棟在《大師創(chuàng)造的世界》中將目光聚焦于19世紀(jì)下半葉至今，對世界文學(xué)格局產(chǎn)生深刻影響的十?dāng)?shù)位大家：從喬伊斯、卡夫卡等歐洲現(xiàn)代主義小說大師，到海明威、索爾·貝婁等“二戰(zhàn)”后美國小說巨擘，再到魯爾福、加西亞·馬爾克斯等拉美“文學(xué)爆炸”巨匠……他以豐厚廣博的閱

從飄蕩著橘香與音樂的亞松森，到廣袤而荒涼的查科平原，大衛(wèi)·愛登堡自東向西穿越巴拉圭，觀察這片土地上古老而獨特的物種。他徜徉于河畔草甸，尋找絢麗壯觀的蝴蝶群，又橫穿月下的荒原，追蹤神秘的大犰狳……這位博物學(xué)家以生動的筆觸記錄荒野之美，字里行間洋溢著南美歌謠般的詩意和浪漫，也流露出他對自然深沉的敬畏與迷戀。

以一起獨居女子被害案為開端，回溯六名生于七〇、八〇年代的男女在時光長河中跋涉的歷程。他們當(dāng)中有上海本地人，有來自外地的新上海人；有的心懷理想，有的精于算計，還有的把情感作為抉擇的重要尺度。每個人的選擇背后，不僅是性格和環(huán)境使然，更有他或她的經(jīng)歷畫地為牢。

在《論美國的民主》中，托克維爾從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國的民主制度及其根源。當(dāng)全世界對“民主”這一新奇的觀念或制度仍然存在幻想、誤解及恐懼時，托克維爾卻以超出時代的真知灼見闡述了民主的是非利弊，將美國的社會狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國家進(jìn)行對比，探討了如何以美國為參照，從本國現(xiàn)狀出發(fā)，建成民主制度。書中所言影響深遠(yuǎn)，極具現(xiàn)實意義。

《社會契約論》要做的工作是，通過建立一個健全的社會政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會政治制度才是健全的呢？這就要追問一個核心問題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會契約論》所有其他的問題均是從這里生發(fā)出來，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會契約論》中也花了大量的篇幅來討論建立和維系這樣一個秩序所需的社會條件和文化條件，但是，真正充分地討論這些條件中非常重要的條件——公民，卻是在《愛彌兒》中，《愛彌兒》背后的一個基本預(yù)設(shè)是：沒有文化做支撐