《濟(jì)世安民：唐太宗(上下兩冊(cè))》主要講述唐太宗李世民的生平。李世民是唐高祖李淵的次子，早年出身世家，在李淵問(wèn)鼎天下的過(guò)程中建立了赫赫戰(zhàn)功，展現(xiàn)出自己杰出的軍事才能。作為一個(gè)杰出的政治天才，又與兄弟進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)，最終通過(guò)“玄武門(mén)之變”登上了皇位，從李淵的手中接過(guò)了大權(quán)，成為了大唐第二任皇帝。雖然經(jīng)歷了兄弟相殘、父子相爭(zhēng)，他卻虛心納諫，體恤百姓，安定了天下，開(kāi)創(chuàng)了歷史上光輝燦爛的“貞觀之治”，贏得了廣泛的贊頌，成為了古代明君的楷模。但在晚年，他也在太子問(wèn)題上犯了一系列錯(cuò)誤，引發(fā)了新一輪的兄弟相

《草原英雄：忽必烈（上下兩冊(cè)）》從屬于《中國(guó)歷代風(fēng)云人物》叢書(shū)。該冊(cè)書(shū)介紹了位入主中原的蒙古帝王忽必烈，維護(hù)蒙古帝國(guó)的完整統(tǒng)一、為東西方文化交流做出貢獻(xiàn)的一生。忽必烈是一位守成的帝王，他維護(hù)了蒙古遼闊疆域的完整和統(tǒng)一；他是一位勇于開(kāi)拓的帝王，使統(tǒng)治疆域得道了極大的拓展；他還是一位開(kāi)明的君主，接納并以漢文化、政治體制來(lái)治理國(guó)家；他接納漢臣意見(jiàn)，改變蒙古族的陋習(xí)，使蒙古族開(kāi)始走向文明。他就是元朝的建立者——忽必烈。一切精彩內(nèi)容，盡在本書(shū)。

《一代天驕：成吉思汗（上下兩冊(cè)）》從屬于《中國(guó)歷代風(fēng)云人物》叢書(shū)。該冊(cè)書(shū)介紹了成吉思汗征戰(zhàn)歐亞大陸、終建立龐大帝國(guó)的一生。成吉思汗是一位天生的軍事家，他率領(lǐng)蒙古騎兵創(chuàng)下了一個(gè)又一個(gè)輝煌的戰(zhàn)績(jī)；他是一位英明的政治家，他遠(yuǎn)交近攻、求賢若渴，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量來(lái)攻擊敵人；他又是一位賢明的君主，他仰慕中原地區(qū)的先進(jìn)文化，不遠(yuǎn)萬(wàn)里求“道”得道。他把征服外族當(dāng)做自己的大樂(lè)趣。他就是中國(guó)歷史上的一代天驕——成吉思汗！一切精彩內(nèi)容，盡在本書(shū)。

《“羅鍋”學(xué)士：劉墉（上下兩冊(cè)）》從屬于《中國(guó)歷代風(fēng)云人物》叢書(shū)。該冊(cè)書(shū)介紹了劉墉這樣一個(gè)有傳奇色彩的歷史人物。老百姓都習(xí)慣叫他劉羅鍋、劉青天。劉墉出身官宦世家，寫(xiě)到體仁閣大學(xué)士，加太子太保。他一生坎坷，沉浮不定，為官清正廉潔，常常微服私訪、體察民情，以剛正不阿、斷案如神受老百姓愛(ài)戴。人們喜歡把劉墉與包公并稱(chēng)，尊稱(chēng)他為劉公。值得一提的是，劉墉不僅是個(gè)清官、智多星、幽默客，他還是詩(shī)人，書(shū)法家。其書(shū)法自成一休，濃墨重筆，剛?cè)嵯酀?jì)，別具一格，深受后人推崇。他是清史中具有傳奇色彩的“羅鍋”大臣，他是人們

建基雄主：努爾哈赤（上下兩冊(cè)）以時(shí)間為線索，用汪洋恣意的筆法，描寫(xiě)了努爾哈赤傳奇的一生。努爾哈赤用兵如神，是一個(gè)非凡的軍事家。他本是一介小小的建州衛(wèi)指揮使，自以“遺甲十三副”兵起，用了30多年的時(shí)間，就將紛爭(zhēng)不已的女真各部統(tǒng)一在自己的麾下。他創(chuàng)建八旗制度，平時(shí)耕田行獵，戰(zhàn)時(shí)披甲上陣，為清軍入關(guān)統(tǒng)一全國(guó)奠定的基礎(chǔ)。他隱忍多謀，是一位卓越的政治家。他表面臣服大明王朝，暗中卻借明朝的庇護(hù)積蓄力量，他征撫結(jié)合，逐一收服女真各部，終統(tǒng)一東北地區(qū)，他深謀遠(yuǎn)慮，主持創(chuàng)制滿(mǎn)文，及時(shí)建立后金政權(quán)，創(chuàng)下了大清的根基

《電力內(nèi)外線項(xiàng)目作業(yè)指導(dǎo)書(shū)/高等職業(yè)教育電氣化鐵道供電技術(shù)專(zhuān)業(yè)規(guī)劃教材》是電氣化鐵道技術(shù)專(zhuān)業(yè)崗位技能訓(xùn)練實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)系列之一，是高等職業(yè)教育電氣化鐵道供電技術(shù)專(zhuān)業(yè)規(guī)劃教材。全書(shū)內(nèi)容包括10kV單桿臺(tái)安裝作業(yè)、10kV單桿臺(tái)檢修作業(yè)、10kV單桿臺(tái)巡視作業(yè)、10kV分歧桿安裝作業(yè)、10kV隔離開(kāi)關(guān)安裝作業(yè)、10kV隔離開(kāi)關(guān)檢修作業(yè)、10kv落地臺(tái)安裝作業(yè)、10kV耐張桿安裝作業(yè)、10kV直線桿安裝作業(yè)、10kV終端桿安裝作業(yè)、10kV接近限界測(cè)量作業(yè)共十一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。 《電力內(nèi)外線項(xiàng)目作業(yè)指導(dǎo)書(shū)/

1840年之后，中國(guó)經(jīng)歷西方的沖擊，在政治合法性和社會(huì)秩序的原則的認(rèn)知上都產(chǎn)生了根本性的變化，在這樣的古今之變和中西之別的背景下，中國(guó)近代的政治思想家們一方面試圖以中國(guó)古典的政治觀念來(lái)吸納乃至批判西方的啟蒙政治思想，另一方面則又深感中西政治思想的巨大鴻溝。由此，這個(gè)時(shí)期的政治哲學(xué)呈現(xiàn)出明顯的中西雜糅的特征。通過(guò)對(duì)康有為、章太炎、孫中山等人的政治哲學(xué)的分析，可以看到，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中的政治原則雖然開(kāi)始動(dòng)搖，但依然是人們思考政治問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。而西方的民權(quán)、自由、民主、立憲、共和等開(kāi)始成為中國(guó)政治理論的

董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨(dú)尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國(guó)的價(jià)值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實(shí)政治效能之間的張力得以檢驗(yàn)。記錄漢代討論治國(guó)根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂(lè)以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價(jià)值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通需要面對(duì)和思考草原民族入主中原引發(fā)的華夏正統(tǒng)與王道道統(tǒng)問(wèn)題。唐代韓愈提出了仁義道統(tǒng)說(shuō)和文化中國(guó)論。北宋時(shí)期，王安石推明天道以革新人事，他的新學(xué)提供了一套用于變法的政治哲學(xué)。同時(shí)，司

《中國(guó)政治哲學(xué)史》（第一卷）系統(tǒng)考察了老子、孔子、墨子、商鞅、孟子、莊子、荀子、韓非八位思想家，以及黃老學(xué)派、名家學(xué)派的政治哲學(xué)，希望以點(diǎn)帶面，由點(diǎn)及面，逐步深入，層層推進(jìn)，對(duì)中國(guó)先秦政治哲學(xué)史做出較為全面、系統(tǒng)的把握。本書(shū)在孔子的正名哲學(xué)、名家的政治哲學(xué)內(nèi)涵、孟荀政治哲學(xué)的對(duì)比、道德與政治的關(guān)系、法家政治哲學(xué)的特色等方面提出了自己的看法，可供學(xué)界參考。本書(shū)由多位學(xué)者共同撰寫(xiě)，既相互呼應(yīng)，又保持相對(duì)獨(dú)立性，是一部集體合作完成的政治哲學(xué)史著作。

本書(shū)集結(jié)了國(guó)內(nèi)政治哲學(xué)界的頂尖學(xué)者，擺脫傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)束縛，克服哲學(xué)史教材化的通病，用大論文的方式深入剖析以賽亞?伯林、列奧?施特勞斯、卡爾?施米特、約翰?羅爾斯、尤爾根?哈貝馬斯等20世紀(jì)著名政治哲學(xué)家或者思想流派的觀念，在精神源頭和哲學(xué)根基處重新審視和考察當(dāng)代西方政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯和動(dòng)機(jī)資源，辨析西方現(xiàn)代性的動(dòng)力與不足、優(yōu)勢(shì)及缺憾。