上彊村民先生嘗選《宋詞三百首》，為小阮逸南馨誦習(xí)之資；大要求之體格、神致、以渾成為主旨。夫渾成為遽詣極也，能循涂守轍于三百首之中，必能取精用閎于三百首之外，益神明變化于詞外求之，則夫體格、神致間尤有無形之沂合，自然之妙造，即更進于渾成，要亦未為止境。

為了幫助讀者更好地理解和欣賞《傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本：唐詩三百首今譯》，我們對其中的每一首詩都先加注釋，再作今譯，最后再加說明。凡每首詩中引用的典故、史實以及難以在今譯中表達的詞語，均加以詳明的注釋，注文力求廣征博引，言之有據(jù)。在注釋時參考了前人和時賢的許多注本，但有些地方也并不囿于成說，而是提出了自己的見解。在進行今譯時，我們以嚴(yán)復(fù)先生提出的信、達、雅的翻譯標(biāo)準(zhǔn)為宗旨，首先要做到信，即準(zhǔn)確無誤地譯出原詩的本意，雖然為便于讀者理解而對原詩中個別含蓄蘊藉之處略加引申發(fā)揮，但絕不遠離本旨。其次是做到達，即

本書分為兩個部分。部分評述《孫子兵法》在戰(zhàn)爭規(guī)律、軍事謀略、軍事哲學(xué)、軍事心理學(xué)、軍事地利學(xué)諸多領(lǐng)域中所表現(xiàn)出的深邃思想及其對古今中外軍事、政治、外交、經(jīng)濟的深遠影響；第二部分對《孫子兵法》十三篇原文進行注譯，并逐篇歸納為若干要點進行較詳細(xì)的解說。其顯著特點，一是把艱澀難懂的古文用深入淺出、通俗流暢的語言白話化。二是把舍事取義的抽象概括的理論用大量的戰(zhàn)例、故事、生活實踐具體化。融理論性、思想性、知識性和趣味性于一體，因而具有較強的可讀性和實用性。

中國是舉世聞名的文明古國，其光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，已成為整個人類共同的精神財富。隨著時代的進步，隨著探索自然、認(rèn)知社會的觸角不斷深入，人們比以往任何時候都迫切需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，汲取更多的智慧和精神力量，來進行自我完善、自我提高，從而獲取成功。于是許多人都不約而同地把目光投向那些歷盡風(fēng)雨淘洗的傳世經(jīng)典，吟之誦之，含英咀華。 《論語》是一本以人的最基本和最普遍問題（包括人自身、人與人、人與世界）為研究對象并提出解決方案的哲學(xué)書籍，與《莊子》、《墨子》等相近時代的書籍不同，作者并沒有直接表達自己的觀

本書包括感官、運動、消化、呼吸、循環(huán)、泌尿、內(nèi)分泌、神經(jīng)八個系統(tǒng),每個系統(tǒng)分為修身養(yǎng)性(人文模塊)、健康問題及應(yīng)對方法(技能模塊)兩部分。人文模塊通過呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中激勵老年人的經(jīng)典詩詞、散文及詩歌、名人名言等,激發(fā)老年學(xué)員對美好生活的向往,提高老年人的生命質(zhì)量。技能模塊是本書的重點部分,其主要內(nèi)容是針對老齡化和老年疾病制定適合老年人學(xué)習(xí)的自我鍛煉方法,通過有效的康復(fù)訓(xùn)練,助力老年學(xué)員對疾病的自我照護能力。

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本書將學(xué)者洪應(yīng)明的《菜根譚》一書譯為白話文，并作了詳細(xì)的注解。

孟子（約公元前372前289年），時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為亞圣。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說�！睹献印芬粫�是我國古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國傳統(tǒng)文化的元典。它不僅影響人們的思想達兩達兩千年之久，而且融入日常生活之中。緣木求魚、拔苗助長等故事家喻戶曉，魚和熊掌不可兼得、以其昏

本書12卷，共128篇。其內(nèi)容大致為：卷一論臟腑、氣血津液，卷二論經(jīng)絡(luò)，卷三論腧穴，卷四論脈診，卷五論刺灸法，卷六論病因病機，卷七至卷十二論臨床各科疾病的針灸治療，包括內(nèi)、外、婦、兒等科，尤以內(nèi)科為重點，涉及多種病證。在治療方面，書中介紹了晉以前針灸治療各種疾病豐富而寶貴的經(jīng)驗，全書共列腧穴主治800多條，為后世針灸治療學(xué)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。