《從小白到經(jīng)理實戰(zhàn)手冊》內(nèi)容分兩部分：個人篇和管理篇。個人篇講述從選擇工作到*后離職的整個過程中遇到的問題和解決辦法。管理篇講述從剛擔(dān)任管理角色到后期所面臨的問題及解決辦法。本書可以作為工具類書籍，當(dāng)遇到了書中所提到的問題時，可以翻開書找到思路。市面上有很多職場類勵志的書籍，但是專門面向小企業(yè)的比較多。實際上，大型企業(yè)和小企業(yè)在管理模式和處事風(fēng)格上很不一樣。而且，�？埔陨系漠厴I(yè)生，大量還是進(jìn)入到中小企業(yè)，在職場中的人大部分也是在中小企業(yè)。受眾群體比較龐大。

人間有情系列秉持發(fā)現(xiàn)生命中的溫暖和希望的初衷，收錄了林徽因、老舍、朱自清和朱生豪四位作家的作品。在這套書中可以看到林徽因筆下的自由浪漫、老舍筆下的風(fēng)俗人情、朱自清筆下的山河萬物、朱生豪筆下的繾綣愛戀，這些我們在生活中常常忽略卻又心生向往的事、物，到了先生們的筆下，便有許多溫暖的情致傾瀉而出。他們細(xì)心勾勒才情、世情、親情、愛情，一個有情有趣溫暖的世界便躍然紙上。《不煩世事，滿心歡喜》精選老舍先生經(jīng)典散文，生活百味、世間萬象都在書中。老舍用幽默、流暢的文筆將世間純情寫出了別致風(fēng)貌，一字一句，皆是市民

南宋理宗初期，宰相史彌遠(yuǎn)專權(quán)，為一己私利而排除異己，黑白顛倒，貪贓枉法，任用奸佞，弄得政治腐敗，民不聊生，國勢日衰。理宗感激史彌遠(yuǎn)擁立之功，明知其罪名種種，但并不怪罪，而是言聽計從，暗地里卻韜光養(yǎng)晦。內(nèi)部局勢已然病入膏肓，外部局勢亦不容樂觀：與金國仍處于長期的對峙狀態(tài)；蒙古此時已經(jīng)崛起，對南宋更是虎視眈眈，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。面對內(nèi)憂外患的國家，以真德秀、魏了翁、趙汝讜、冉琎、冉璞為代表的一些有識之士奮起，他們不顧自身安危，敢于說真話，做實事。憑借自己的微薄之力，與奸佞權(quán)臣抗?fàn)�，為百姓謀福利，為

《十三種觀看方式》（2015）是愛爾蘭作家科倫·麥凱恩實驗性較強的短篇小說集，由一個中篇和三個短篇構(gòu)成，故事的主題均和傷害、真相與和解有關(guān)。本書同名中篇《十三種觀看方式》，巧妙地以史蒂文森的同名詩歌中的句子作為每章的引子，作家用不同的視角、風(fēng)格和素材去抵達(dá)發(fā)生在紐約的一樁命案，故事一直在不幸遇害的主人公門德爾松法官的主觀敘述和敘述者的第三人稱視角巧妙切換；《現(xiàn)在幾點，你在哪里？》則接近元小說，小說中的一位作家受雜志邀約創(chuàng)作以圣誕節(jié)為主題的故事，他虛構(gòu)了一個在中東戰(zhàn)場上渴望與家人聯(lián)系

具身認(rèn)知（EmbodiedCognition，也被譯為“體驗認(rèn)知”）的理論風(fēng)潮起始于20世紀(jì)末，以Lakoff&Johnson(1980）發(fā)表的《我們賴以生存的隱喻》(Meta-phorstwelreby）為標(biāo)志。30多年來，具身認(rèn)知的理念吸引了大量的心理學(xué)家、語言學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家、哲學(xué)家與計算機科學(xué)家投入其中，在不斷研究探索中積累了豐碩的理論與實證成果，構(gòu)建了許多新的研究范式，但同時具身認(rèn)知的研究也面臨著諸多的困境，本章對具身認(rèn)知30多年的發(fā)結(jié)，探討其面臨的困境，以明晰具身認(rèn)知未來的發(fā)展方向。

本書研究內(nèi)容分為三大部分：一是基于地區(qū)人口特征與犯罪問題的實證分析。通過對某地區(qū)人口增長與犯罪形態(tài)關(guān)系的統(tǒng)計分析，研判得出社會犯罪的數(shù)量特征、形式特征、空間特征和變化特征及其在社會治理中存在的問題。同時，在對人口增長預(yù)測基礎(chǔ)上，研判得出未來社會犯罪的增長趨勢、現(xiàn)實特點以及變化特征。二是構(gòu)建了人口與犯罪的動態(tài)演化模型。基于人口一犯罪屬性和演化特征的分析，構(gòu)建了地區(qū)犯罪人口動態(tài)系統(tǒng)，以及犯罪率的數(shù)學(xué)模型，研判得出地區(qū)犯罪人口和流動犯罪人口的規(guī)模、特點以及時間與空間模式。三是構(gòu)建了地區(qū)治安犯罪防控體系

本書從畫像石與壁畫兩方面進(jìn)行探討，在漢畫像石方面?zhèn)戎赜趧游飯D像的生命文化內(nèi)涵研究：從鳥圖騰入手探討扁鵲文化，以山東漢畫像石“扁鵲針刺圖”為基礎(chǔ)，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，揭示扁鵲與東夷巫醫(yī)文化的關(guān)系；以漢畫像石結(jié)合古代紋飾中虎的形象，揭示其不同的文化表征，如原始的圖騰崇拜、巫術(shù)內(nèi)涵及與生命、生殖、疾病之間的密切關(guān)聯(lián)；以畫像磚石及古代玉器、青銅器上的蟬紋，詮釋蟬因“不死復(fù)生”特性而被賦予的生命文化內(nèi)涵；以畫像石、壁畫中的玉兔及搗藥圖，闡釋兔圖騰的生殖內(nèi)涵以及古人對長壽求仙的生命渴求。

本書以公共管理學(xué)的視角，從公共管理主體、目標(biāo)、職能、危機管理、管理改革五個方面，對我國電力發(fā)展及其建設(shè)進(jìn)行了案例研究。每一章節(jié)均包含典型案例、擴展案例、理論解讀三個部分，從而以案例集的形式對公共管理視域下我國電力行業(yè)的主要發(fā)展情況進(jìn)行了詳細(xì)的說明。

暫無

本書共有九章內(nèi)容，本書從當(dāng)前馬克思主義信仰教育的成果入手，以馬克思主義信仰教育的內(nèi)容與價值為內(nèi)容主線，梳理了馬克思主義信仰教育的理論內(nèi)涵和發(fā)展歷程，剖析了新時代馬克思主義信仰教育產(chǎn)生變化的原因，并以此為邏輯起點，接著以馬克思主義信仰教育的當(dāng)代價值為邏輯展開，從現(xiàn)實問題出發(fā)，以大學(xué)生、黨員干部、新生代農(nóng)民工這幾個特定群體為研究對象，分析了新時代馬克思主義信仰教育存在的困境，并對此進(jìn)行了解決路徑的研究，將現(xiàn)實問題的研究升華到新時代馬克思主義信仰教育的完善，由抽象到具體，進(jìn)一步推動新時代馬克思主義信仰