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本書(shū)從認(rèn)識(shí)性格、了解性格、鍛造性格、性格與社交、性格與職業(yè)、性格與婚姻、性格與管理，以及性格測(cè)試等諸多方面，幫你揭開(kāi)性格神秘的面紗，教你洞悉人性的弱點(diǎn)，取其優(yōu)而匡其劣，完善自我，成就人生。 英國(guó)著名文豪狄更斯曾說(shuō)過(guò)：一種健全的性格，比一百種智慧都更有力量。這句名言告訴我們一個(gè)道理：有什么樣的性格，就會(huì)有什么樣的人生。積極的性格能幫助我們獲取健康、幸福和財(cái)富。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的時(shí)代，一個(gè)人想要生存立足，求得發(fā)展，性格的完整與健全至關(guān)重要。

《崇文館·小說(shuō)館：說(shuō)岳全傳（注釋本無(wú)障礙閱讀版）》是一部以抗金為背景，以岳飛及岳家軍為主線，貫穿史實(shí)，虛實(shí)結(jié)合的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)。全稱(chēng)是《精忠演義說(shuō)本岳王全傳》，作者為清代錢(qián)彩、金豐，生卒年均不詳。*早刊本為清康熙金氏余慶堂刻本，共二十卷八十回。

隨著金融業(yè)的快速發(fā)展，金融部門(mén)對(duì)高素質(zhì)實(shí)用性人才的需求日益增強(qiáng)。 《財(cái)務(wù)管理與金融創(chuàng)新》》以財(cái)務(wù)管理的學(xué)習(xí)，金融的創(chuàng)新及應(yīng)用金融為主線。 《財(cái)務(wù)管理與金融創(chuàng)新》共分為十九章，具體內(nèi)容包括：財(cái)務(wù)管理基本概念及相關(guān)基礎(chǔ)理論、資金的時(shí)間價(jià)值與風(fēng)險(xiǎn)分析、資金成本與資金結(jié)構(gòu)、營(yíng)運(yùn)資金管理、項(xiàng)目投資管理與籌資管理、證券投資管理、利潤(rùn)分配、財(cái)務(wù)分析及財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀、金融創(chuàng)新及其對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響、貨幣與貨幣制度、信用與利率、商業(yè)銀行、中央銀行、金融市場(chǎng)、貨幣需求、貨幣供給、貨幣政策、通貨膨脹與通貨緊縮、金融監(jiān)管

本書(shū)的寫(xiě)作緣起于對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展進(jìn)程中重要節(jié)點(diǎn)的思考。主要考察與小說(shuō)文體特別是與中國(guó)古代小說(shuō)特殊品格相關(guān)的基本要素，大略呈現(xiàn)中國(guó)古代小說(shuō)這些基本要素在歷史進(jìn)程中的發(fā)生與嬗變，并試圖揭示中國(guó)古代小說(shuō)自身小說(shuō)性特殊品格的形成過(guò)程及其對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)歷史發(fā)展中相關(guān)理念立場(chǎng)與*終選擇可能存在的影響，探析這種影響對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)獨(dú)特的歷史走向和發(fā)展模式的意義。

這是一本長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，記錄了一位鄉(xiāng)村教師的教學(xué)生涯，總結(jié)了其作文教改實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全書(shū)選擇了袁剛老師在鄉(xiāng)村小學(xué)、城鎮(zhèn)小學(xué)和省城學(xué)校的三段從教經(jīng)歷，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)近三十年來(lái)的教育狀況，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的故事，生動(dòng)塑造了一位獲得全國(guó)少先隊(duì)輔導(dǎo)員能手稱(chēng)號(hào)的優(yōu)秀教師的形象，也塑造了不同環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生形象，其中的一些事例，發(fā)人深省、引人沉思，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的深刻思考。

這是一部全面反映譙城歷史風(fēng)物的傳說(shuō)故事集。收錄了三百多篇傳說(shuō)故事，有關(guān)于山河城池演化的神奇?zhèn)髡f(shuō)；有關(guān)于名物特產(chǎn)的傳奇故事；有關(guān)于民俗、民風(fēng)演變的口傳歷史；有街道、村名來(lái)歷的古老嬗變，是一冊(cè)在手、盡知譙城的彌珍讀本。

荀子正名思想作為一套關(guān)于名實(shí)關(guān)系的詮釋理論，可以分為三個(gè)層次：元語(yǔ)言對(duì)象語(yǔ)言對(duì)象域。元語(yǔ)言給出并包容對(duì)象語(yǔ)言，而對(duì)象語(yǔ)言則指向?qū)ο笥騻惱韮r(jià)值與政治制度，這就是通過(guò)解決名實(shí)淆亂問(wèn)題來(lái)解決禮壞樂(lè)崩問(wèn)題的路徑。在《正名篇》中，這三個(gè)層次被概括為制名之樞要、所緣以同異與所為有名。制名之樞要屬于元語(yǔ)言，包含約定俗成、徑易不拂和稽實(shí)定數(shù)三條原則，是對(duì)對(duì)象語(yǔ)言中之名實(shí)關(guān)系的詮釋?zhuān)凰�緣以同異則屬于對(duì)象語(yǔ)言，是指天官意物、心有征知以及與此相關(guān)的名類(lèi)體系，這套名實(shí)關(guān)系代表著參天治世的倫理話語(yǔ)；所為有名屬于對(duì)象域，是

《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原理與快速表現(xiàn)技法研究》主要圍繞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原理與快速表現(xiàn)技法進(jìn)行具體的探討。內(nèi)容包括：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述（概念、特征、本質(zhì)、功能、意義、相關(guān)理念），環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程（古時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、近代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)），環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要素（形、色、光、材質(zhì)），環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的程序與方法（程序、任務(wù)分析、方案的構(gòu)思與深入、模型制作），城市空間的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（步行空間、街道空間、廣場(chǎng)空間），環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速表現(xiàn)技法（快速表現(xiàn)工具、原則、透視圖畫(huà)法）。本書(shū)的適