蒙培元先生是學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)哲學(xué)大家、儒學(xué)大家，在其1980年至2017年的學(xué)術(shù)生涯中，貢獻(xiàn)了豐碩的學(xué)術(shù)成果和深刻的哲學(xué)思想，包括創(chuàng)建了“情感儒學(xué)”(“情感哲學(xué)”)體系、“中國(guó)心靈哲學(xué)”思想，開(kāi)創(chuàng)了“生態(tài)儒學(xué)”研究，在海內(nèi)外具有廣泛影響。本書(shū)作者為蒙培元先生的親炙弟子，對(duì)蒙先生的情感哲學(xué)思想深有體悟并在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域加以發(fā)揚(yáng)。本書(shū)是作者解讀蒙培元先生的情感哲學(xué)的文章匯集，是對(duì)蒙培元先生學(xué)術(shù)成果的全面總結(jié)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得出版。

本選題是蘇東坡一生的傳略，也是作者尋訪蘇東坡遺跡的游記，還是蘇東坡詩(shī)詞文章的賞析，還是作者跨越千年與蘇東坡的對(duì)話私語(yǔ)。作者是詩(shī)人，也是蘇東坡的研究者和追隨者。全書(shū)以作者尋訪蘇東坡一生的十余處關(guān)鍵行跡為主線，將蘇東坡的政治活動(dòng)、詩(shī)文字畫(huà)、逸聞趣事等融合其間，用當(dāng)代詩(shī)人的感知方式帶領(lǐng)讀者尋訪一千年前蘇東坡的生命足跡。書(shū)中配有大量高清圖片，包括蘇東坡本人及與其相關(guān)的同時(shí)代及其后的書(shū)法、繪畫(huà)作品和古刻本書(shū)影，以及作者尋訪過(guò)程中拍攝的遺跡現(xiàn)場(chǎng)的照片。這些圖片既是對(duì)正文的補(bǔ)充，又提供了相對(duì)獨(dú)立的信息，或可當(dāng)

歷史理性重建是傳統(tǒng)形而上學(xué)傾覆之后歷史研究的基本課題，從史學(xué)敘事實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)一定的敘事機(jī)制與敘事策略，探索與時(shí)代思潮一致的歷史共同話語(yǔ)與敘事契約，是當(dāng)前歷史理性建構(gòu)的一條務(wù)實(shí)途徑。當(dāng)歷史敘事在史學(xué)實(shí)踐中能夠得以合理的回應(yīng)，歷史的本體論與認(rèn)識(shí)論問(wèn)題則可以由此獲得堅(jiān)實(shí)現(xiàn)實(shí)層面的支撐。本書(shū)對(duì)歷史敘事的具體實(shí)踐活動(dòng)與其敘事思想變遷進(jìn)行系統(tǒng)性的分析研究，論證唯物史觀視域下建構(gòu)歷史理性的敘事邏輯、實(shí)踐策略與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并立足于當(dāng)代文化多元化情境，探索一種能夠?qū)�抗�?dāng)前歷史思想危機(jī)的新型敘事話語(yǔ)模式。

西安作為十三朝古都，有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，在這樣一座一磚一瓦都充滿著歷史氣息的城市里，到處都可以看到承載歷史記憶與傳承文化血脈的公共藝術(shù)作品；與此同時(shí)，西安作為現(xiàn)代化與國(guó)際化大都市，實(shí)現(xiàn)了公共藝術(shù)與歷史傳承相結(jié)合，并融入城市營(yíng)造，走進(jìn)尋常生活，建構(gòu)了穿越古今、聯(lián)通中外、跨越文化、聯(lián)結(jié)時(shí)空的城市公共空間。本書(shū)選擇西安具有典型性和代表性的城市公共藝術(shù)作為研究對(duì)象，將其置于媒介文化的視閾之下，以一種特殊的媒介及其表征體系來(lái)討論公共藝術(shù)問(wèn)題，如“絲路群雕”的內(nèi)在價(jià)值及其傳播途徑，大雁塔民俗大觀園泥塑的

本書(shū)31萬(wàn)余字，全面真實(shí)地記錄了著名國(guó)畫(huà)家方鳳富的藝術(shù)求索之路及跌宕起伏的藝術(shù)人生，對(duì)其不懈的奮斗精神、輝煌的創(chuàng)作成果及樂(lè)育英才無(wú)私奉獻(xiàn)精神進(jìn)行了詳盡而細(xì)致的敘述。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，方鳳富創(chuàng)作的大批優(yōu)秀作品，如《秋色爛漫》《蒼藤蔓架滿綴明珠》《春暖》《碩果清香》等畫(huà)作在人民大會(huì)堂、國(guó)務(wù)院紫光閣、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、毛主席紀(jì)念堂等重要場(chǎng)所展示或被永久收藏；他的畫(huà)作多次作為國(guó)禮贈(zèng)送給新加坡、泰國(guó)、丹麥、英國(guó)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。他先后在重慶、北京、香港、曼谷和巴黎等地舉辦個(gè)人畫(huà)展，獲得很高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。方鳳富先生對(duì)

人無(wú)法在社會(huì)中孤立存在，每個(gè)人的行為都與他人息息相關(guān)。在高度信息化的今天，人脈已經(jīng)成為個(gè)人發(fā)展和成功不可或缺的社會(huì)資源，而要挖掘人脈資源，建立良好的人際關(guān)系，就必須學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處。中國(guó)人的處世哲學(xué)十分講究分寸，也就是在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合說(shuō)適當(dāng)?shù)脑�，做適當(dāng)?shù)氖�，既不要太被�?dòng)也不要太過(guò)分。所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，只有懂得社會(huì)交往的人情世故，才能在風(fēng)雨莫測(cè)的人生前路中左右逢源，做一個(gè)復(fù)雜世界的明白人。

本書(shū)是一本自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)。講述了主人公“肖海”自上世紀(jì)八十年代從地區(qū)農(nóng)校畢業(yè)后，經(jīng)過(guò)不斷奮斗，實(shí)現(xiàn)人生追求與價(jià)值的故事。在這個(gè)過(guò)程中，他經(jīng)歷了年少時(shí)的輕狂、熱戀時(shí)的甜蜜、失戀后的痛苦，也經(jīng)歷了工作失誤時(shí)的遺憾、職位晉升時(shí)的得意、家人歡聚時(shí)的幸�！�…全書(shū)圍繞人生這條漫漫長(zhǎng)路展開(kāi)，積極向上，充滿正能量。全書(shū)沒(méi)有刻意追求華麗的辭藻，也沒(méi)有九曲十八彎的情節(jié)設(shè)計(jì)，但很好地把握了時(shí)代的脈搏，反映了農(nóng)村青年成長(zhǎng)的艱辛，宣傳了基層干部積極向上、不畏艱難和為民辦實(shí)事的奉獻(xiàn)與奮斗精神，散發(fā)著泥土的芬芳。

本書(shū)為“東方文化符號(hào)”的一冊(cè)。位于南京市秦淮區(qū)的朝天宮是江南地區(qū)現(xiàn)存建筑等級(jí)最高、規(guī)模最大、保存最為完整的明清官式古建筑群落，素有“金陵第一勝跡”之美譽(yù)。朝天宮是典型的明清殿宇式建筑，其建筑格局、樣式、營(yíng)造技術(shù)等是研究中國(guó)古代建筑尤其是明清建筑的重要而難得的實(shí)物資料，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值�！冻�天宮》一書(shū)詳細(xì)梳理了朝天宮的歷史背景、建筑結(jié)構(gòu)、文化名人等信息，圖文并茂，生動(dòng)詳實(shí)，使得大眾讀者可以對(duì)朝天宮這一江蘇文化符號(hào)有大致的了解。

本書(shū)是“東方文化符號(hào)”叢書(shū)的一冊(cè)。淹城遺址位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)湖塘鎮(zhèn)西南，距今有3000多年歷史，是我國(guó)目前保存最完整、最古老的地面城遺址。1988年1月，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2005年，淹城遺址被列為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。法國(guó)“中國(guó)之家旅游團(tuán)”評(píng)價(jià)其為“中國(guó)文化、古跡的一顆明珠”；日本東京國(guó)立博物館館長(zhǎng)認(rèn)為“其開(kāi)發(fā)價(jià)值不亞于秦皇陵”。淹城遺址規(guī)模宏大，形制奇特，在吳文化的形成和發(fā)展過(guò)程中起著舉足輕重的作用。春秋淹城是江蘇地域有文化歷史符號(hào)和特色的遺跡。本書(shū)從“探淹城本源”“聽(tīng)淹城故事

本書(shū)是“東方文化符號(hào)”叢書(shū)的一冊(cè)。有著“書(shū)法山”美譽(yù)的焦山，是鎮(zhèn)江著名文化景點(diǎn)之一。始建于北宋時(shí)期的焦山碑林被稱為“江南大碑林”�！督股奖�林》以古代的人物和事件為線索，對(duì)焦山碑林，尤其是充滿著傳奇色彩的大字之祖——《瘞鶴銘》的歷史做了詳細(xì)介紹。作者滕建鋒是鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)周刊部副主任，在報(bào)社從事新聞工作7年、編輯副刊8年，尤其關(guān)注跟蹤鎮(zhèn)江名勝古跡的采訪報(bào)道，手上積累了大量材料，由他所撰的《焦山碑林》融專業(yè)歷史與趣味解說(shuō)為一體，更具可讀性。